Luftëtar Lutjeje

Shfaqja e Zonjës tonë në Knock

21 gusht 1879, Knock, Irlandë

Njerëzit të thjeshtë të Godinës së Knockut të vitit 1879, të fshehur këtu në Perëndim të Irlandës, nuk mund t'i parashikonin kulmin e atë dite në gusht kur gjatë gjithë ditës elementet dukeshin se ishin në luftë. Tradita thotë se Knocku ishte i bekuar nga Shën Pjetri, se ai kishte profetizuar që një ditë do të bëhej vend i shenjtë, por njerëzit nuk mendonin shumë për këtë kur shihnin reshje të forta që godisnin me fuqi mbi fshatin e tyre të vogël prej dymbëdhjetë shtëpive. Në mëngjes një vajzë e fshatit, duke shoqëruar kujdestaren e priftit në shtëpi, ndaloi papritmas kur u afrua me syri i murit të kishës së vogël. Ajo duhet t'i ketë pastruar syt për ta kuptuar atë që shihte. Sepse aty, duke qenë një pak larg muret, ishin tre figura në madhësi natyrale. Ekzklamacioni i saj spontan tek ajo e pa është i rëndësishëm. "O, shiko," tha ajo, "ata lëvizin." Lëvizja është shenjë jetese. Ajo po shihte qenie të gjalla me një prani dhe kjo ishte kuptimi i gestit tjetër të saj. Ajo u kthye në shtëpi te nena e familja që ta shohin atë që ajo kishte parë dhe ta verifikonin pamjen e saj. Kujdestarja e priftit, e cila mbeti aty, papritmas i kujtoi diçka. Ajo kaloi këtu pak kohë më parë kur po shkonte te fqinjët e saj. Ajo kishte parë atë që mendonte të ishin statuja: ajo nuk ia ktheu shumë vëmendje ato. Por këto nuk ishin asnjë statujë - ata lëviznin dhe kishin një prani.

Nuk është e vështirë t'i imagjinohet skena në shtëpinë e Beirnes kur vajza kthehej aq papritmas. Ajo ishte pa fole dhe e zbehur. I tha atyre se çfarë kishte ndodhur. Nena dëgjoi; vëllai isht skeptik. Por kur vajza u nis përsëri, sa shpejt siq ka hyrë, vëllai i kërkoi nenës të e ndiqte atë; diçka ishte gabim; ai ishte i bindur për këtë sepse, pavarësisht nga pozita fillestare ndaj lajmit, ai u nis menjëherë. Aty ku arriti skena, ai u bë mesazhieri që solli të tjerët. Shpejt formohet një grup i vogël njerëzish, katërmbëdhjetë në total, duke qenë ose dukuri para muret dhe duke shikuar Pamjen. Natën ishte shumë e lagësht. Reshja vazhdonte të godiste me zell kundër murit të kishës. Era po dërgonte atë si fletë të forta kundër muret së kishës. Ashtu sikur elementet do t'i zhduknin, do ta shua ndriçimin që del nga objektivi i syve të tyre. Por Pamja nuk tregoi asnjë shenjë zhvendosjeje. Ajo ishte e imune kundër sulmit të erës dhe reshjeve dhe stuhisë. Ajo nuk u ofroi mbrojtje për t'u parë, njëri prej të cilëve i përshkruan gjendjen si të mbërthyer, por muri i kishës dhe toka nën pamjen ishte e thatë, e thatë sikur asnjë guta reshje nuk po bie.

Skena e Pamjes mbi Muret Origjinale të Kishës

Pamja

Ndërtimi i Shfaqjes mund të rindërtohet lehtë nga përshkrimet e dëshmitarëve të ndryshëm. Figura qendrore, që zinte vendin kryesor, një pak para tjerëve dhe dukej më e lartë në pamje, u identifikua si Zoti ynë i bekuar. "Unë isha aq i marrë me Virgjëreshën e bekuar," thotë njëri nga dëshmitarët, "sa që nuk i kushtova shumë vëmendje tjerëve." Por kishte edhe të tjerë; dhe ata u shihen. Kur dëshmitarët shikuan, aty në majtë të Zonjës tonë, dhe përpara saj, njëri prej tyre e identifikoi pa asnjë problem si Shën Jozefin; faktikisht ai ishte në të djathte. Në majtë të saj kishte një figurë veshur me rroba priftërore me të cilën kaqsoi disa vështirësi. Por njëri nga dëshmitarët e identifikoi figurën si atë të Shën Gjonit Evangjelistit. Mjeti i vetëm në mënyrë që ajo mund ta bënte këtë, sipas thënies së saj, ishte përmes krahasimit me një statujë të tij që kishte parë tashmë. Por kaqsoi një ndryshim; ajo e vuri re atë. Personi në Shfaqje vishte një mitër, jo i zakonshëm por i shkurtër, i cili na është i njohur si karakteristikë e Kishës Lindore. Ajo ishte ai që flet për të qenë Shën Gjon; tjerë ishin të kënaqur se mund të jetonte vetëm ai.

Nga Shfaqja dukej se dalte një dritë misterioze, e cila skuqej në pika të ndryshme si diamante dhe rrjedhte nga figurat për t'u shtrirë afërsisht deri te lartësia dhe gjerësia e frontonit. Por ishte një dritë e butë, edhe pse e ndriçuar, dhe ishte argjendi. Ishte një dritë që mbajti vëmendjen pa tërheqje. Ajo mund të kishte shmangur vëmendjen e njerëzve tjetër nga shtëpitë e fshatit që ishin drejtuar larg frontonit të kishës. Por ndodhi, atë natë, që një bujq në distancë, rreth gjysmë mile larg skenës, doli për ta parë tokën e tij. Ai pa diçka që i tërheqi vëmendjen; ai përcolli atë çfarë kishte parë si një sfere të madhe drite argjendi. "Unë nuk kam pasur kurrë," na thotë, "dritë aq të ndriçuar para kësaj; dukej se ishte e lartë, mbi dhe rreth frontonit, dhe kishte pamje tërthore." Kështu një dëshmitar i pesmbtë u fut në qark. Ai do të dëshmonte si dëshmitar i pavarur për atë çfarë grupi i vogël po e shikonte tashmë me emocione të ndryshme, secili i tërhequr nga një aspekt i veçantë i shfaqjes së tyre të përbashkët.

Skena e Shfaqjes Ngushtë

Altar me Madhësi Të Plotë

Në majtë të Shën Gjonit dhe një pak pas tij kishte një altar, një altar i plotë madhësie pa asnjë lloj dekorimi, dhe mbi altarin qëndronte një qengj me pesë ose gjashtë javësh; përpara qengjit dhe larg nga ai, duke u ngritur drejt në altar, ishte një kryq e madhe pa figura të tjera. Qengji dukej se shikonte drejt Zonjës tonë. Por një dëshmitar, një fëmijë i vogël, pa që qengji ishte rrethuar nga engjëj me krahët e tyre duke fluturuar, edhe pse ai nuk mund ta shihte fytyrat e tyre sepse ishin të kthyer larg prej tij. Qengji dukej se rrjedhte dritë; këtu ky dëshmitar pa diçka që ai e përshkroi si " një kurorë yjesh "; rryma argjendi drite duke dalur nga trupi i tij; qengji, thotë ai, dukej se ishte " i refleksionuar në dritë ".

Mes këtij altari dhe Zonjës tonë qëndronte Evangjelisti Shën Gjon, duke ngritur dorën e tij të djathte dhe përkrahur drejt Zonjës sonë të bekuar; në doren e majtë ai mbante një libër "vargjet dhe shkronjat" e të cilit fëmija i vogël pa; dhe dukej se po predikonte dhe po theste diçka tek audienca.

Të gjitha në shfaqjen e dukshëm tregojnë se Zoti yne i bekuar është figura qendrore. Ajo duket të jetë fokusi vetjak i saj. Por pozicioni i saj, siç e pa ata, ishte i çuditshëm. Doret e saj ishin ngritur në lartësi të supeve; palmat e tyre ishin drejtuar brenda dhe pjellën për kofshinë e saj; syt e saj ishin drejtuar në qiell. Ajo i vuri re detajet me një saktësi të tillë saqë fëmija i vogël mundi ta përshkruante, sipas mënyrës së tij, pjesët e syve të saj në detaje. Ajo vishte rroba të bardha, të mbajtura nga qafa, dhe kishte një kurorë tullash mbi kokën, një kurorë që dukej e lartë, pjesët e sipërme të së cilës ishin gjallë me kryqe yllore; menjëherë poshtë kurores, ku i përshtatej ballit të saj, ishte një trëndafil. Atmosfera e skenës ishte e qetë, pa qenë në kontradiktë me lëvizjen e butë si shfaqja dukej të avanconte dhe të tërhiqej para syve të tyre. Ishte vetëm sa duhej për ta treguar se nuk ishin duke kontempluar një tabelo ose një figurë statike. Gjesti spontan i gruas së vjetër shtatëdhjetë e pesë vjeçare ishte të hedhte veten në këmbët e Zotit tonë të bekuar për ta mbajtur atë. Por ndjenja e saj e prekurit nuk u kenaq. Ajo u kthye në vendin e saj: "Unë vazhdua të recitoj rozarin mbi fildishat time aty, dhe unë e pata një kënaqësi të madhe dhe të plotë në dukjen e Zotit tonë të bekuar. Unë nuk mund ta mendoj asgjë tjeter..." Kjo është përshkrimi i vërtetë i atë mbrëmje të kujtueshme 21 gusht 1879, kur disa pesëmbëdhjetë ose më shumë njerëz u privilegjuan të gjenden në prani të Zotit tonë të bekuar të Knock-it.

Zoti yne i bekuar e Knock-it

Simbolizmi i Knock-it

Zoti yne i bekuar flasi në La Salette; Ajo u tha fëmijëve të bëjnë njohur dëshirat e saj; dhe në Lourdes ajo dha një mesazh verbal; por në Knock ajo nuk foli. Kjo është objekti i fundit, ai që ka angazhuar mendjet e shumëve, dhe mbetet gjallë nga heshtja e vazhdueshme, enigma e Knock-it. Nuk ka rëndësi për ata të cilët janë kapur prej saj se nuk ishte asnjëherë synimi i Zotit tonë të bekuar të shtojë atë zbulim që është besuar Kishes ose se kur të gjitha fjalët e vlefshme të saj janë grumbulluar me kujdes, ato zbërthehen në dy fjala të mëdha: Lutja dhe Pendohetja, të cilat ajo ka përmendur vazhdimisht në shfaqjet e saj. Fakti qëndron se në La Salette ajo flasi dhe se në Lourdes ajo dha një mesazh verbal; por në Knock ajo nuk foli. Ata që përsëritin këtë vështirësi, dhe të cilët nuk janë tepër tmerruar nga heshtja majestatike e Knock-it, harrojnë diçka shumë të thjeshtë. Gjuha është një mjet komunikimi; ajo përbëhet nga zëra që mbajnë kuptimin shpirtëror; dhe ajo është përshtatur mirë me botën materiale të hapësirës dhe kohës. Por ka momente, edhe në këtë botë të hapësirës dhe kohës, kur gjuha na mungon; dhe heshtja është vetëm mënyra adekuate e komunikimit tonë.

Komunikimi është gjëja qendrore në gjuhën; por ka lloje të ndryshme komunikimi; dhe kjo është veçanërisht e vërtetë për komunikimet që marrin nga një sfërë që është jashtë hapësirës dhe kohës. Midis dëshmitarëve në Knock ishte gruaja e vjetër shtatëdhjetë e pesë vjeçare, e cila me entuziazëm naiv u përpoq të puthte këmbët e Zotit tonë të bekuar. Ajo u pengua nga pjekuria e saj. Por a ishtë ajo plotësisht e zhgënjyer? Ajo mori nga Mbretëresha e Qiejve një komunikim në kënaqësi që e përjetoi vetëm duke parë atë. Na kujtohet poetja katolike që hynte në një kishë të rrugëve thjesht për ta shikuar:

Të mos thuash asgjë, t'i shoh fytyrën tuaj T'u lejo zemrës së mi të këndoj në gjuhën e saj.

Grushtja e varfër irlandeze, për të cilën feja botë e padukshme ishte aq reale sa gjërat rreth saj, mund t'i donte ndoshta të ndjejë prehjen e këmbëve të Zonjës së saj. Gesti ishte një gjesht natyral. Por nuk ishte hera e parë në historinë ku prekja është mohuar nga sensi i prekjes. Në ditën pas Ringjalljes, Saviori ringjallur, duke dëshiruar ta çojë Magdalenën përtej së shkuarës së tij të pranimit në një sfere më të lartë, thotë vetëm: "Mos ma prekni." Urdhri nuk është harruar kurrë nga shpirtrat me insight spiritual të madh.

Kisha e Vjetër e Knockut me Gabelën në Anën e Prapme

Mesazhet Nga Shenjat

Për këtë arsye, është e nevojshme të dallojmë mes një mesazhi verbal, i komunikuar përmes fjalëve, dhe një mesazh që mund të komunikohet në mënyra tjerë. Duhet gjithashtu të vërehet se, kur flasim për mesazhe verbale vetëm, koncepti popullor i foljes së Zonjës tonë është plotësisht i papërshtatshëm. Shumë njerëz mirënjohës imagjinojnë se kur Hyri e bekuar foli, siç u raportua të ketë bërë në shfaqjet e ndryshme, fjalët e saj duhet t'i bien, si çdo fjale tjeter, tek veshja jashtme. Por është pothuajse i habitur që njerëzit që ishin aq afër Zonjës tonë sa të prirën seerëve të saj nuk mund ta dëgjonin asnjëherë. Çka është edhe më e habitur është se mesazhet verbale në La Salette dhe Lourdes nuk u morën siç marrin mesazhe verbale normale. Shumë njerëz nuk i vërejnë kësaj, por është e vërtetë. Kur pyeti pastori i La Salettese a ndjeu se zërin e Zonjës tonë bëri një përshtypje tek veshët e tij, ai ua përgjigju që nuk di si ta shprehte; por se zëri i Zonjës dukej të godiste zemrën e tij më shumë sesa tympanin e veshit. Pyetja e ngjashme u bë edhe Shën Bernadettës rreth sekretëve që kishte marrë. Por ajo nuk pati asnjë heshtje në thënien se sekretët nuk mund të dëgjohej nga tjerë sepse, siç shpjegoi, nuk ishte si ne flasim tashmë. "Kur Hyri e bekuar më besoi me sekretet e saj, ajo u fol mi këtu (duke treguar në zemrën e saj) dhe jo përmes veshit." Është ligjshëm të përfundojmë se edhe kur Zonja tonë zgjedh të flasë, është tek zemra që i drejtohet; dhe është në zemër që duhet ta dëgjoni. Gjuha, sipas analizës së kaluar, është e pjekur nga shenjat. Por në Knock, shfaqja vetë është shenjë; qetesi vetë flas.

Kur një mesazh është shumë i madh për fjalët dhe rëndësia e tij aq e konsiderueshme sa të kufizohet në gjuhën e popullit tjetër, mbetet gjuha e Katolikut në qetesinë e shfaqjes. Shfaqja vetë flas, simbolizmi i Knockut është shpërthyese, dhe është një shfaqje dhe një simbolizëm të tillë që asnjë artist njerëzor, aq më tepër pesëmbëdhjetë njerëz nga fshati, nuk mund ta bashkangjisnin në unitetin e një dizajni të vetëm. Artizania është ajo e Marisë. Ajo do t'i na shohim ne apokalipsin e Knockut, çështjen përhershme të asaj beteje që është kriza brenda çdo krisi që ndodh në kohë. Ka shumë njerëz që nuk di se aq sa ajo krize konsiston; dhe ky është pjesë e tragjedisë së situatës saktësisht tani. Por nuk është asgjë më pak sesa beteja përhershme e armikut të madh të njeriut për posesionin, trupit, mendjes dhe shpirtit, një njerëzimi që i takon Marisë. Ky vend nuk mund ta themi se nuk ka qenë i paralajmëruar ose se Mbretëresha e Irlandës nuk ka dhënë shenjën e pranimit të saj.

Ka një arsye e qartë pse Zoti yne i bekuar nuk fliste në mënyrën e zakonshme në Knock. Në sy të këtyre dëshmitareve të thjeshtë, Ajo u shfaq si një që lutesh. Rreth saj ishte heshtja e atij vështrimi kontemplativ, simbol i së cilës ishte trëndafili mistik mbi ballin e saj, ndërsa ajo qente atje në bukurinë e saj duke interceduar para Froni të Zotit. Kupto që liturgjia e Kishës në kohë është një zgjerim i liturgjisë së qiellit dhe kuptoj se Ungjilli i Shpalljes, i lexuar gjatë Oktavës, ishte ai në të cilin thonë se Maria ka përzgjedhur "pjestën më të mirë". Referenca është tek skena e Ungjillit kur një tjetër Mari u ul mbi këmbët e Mësuesit ndërsa Marta merrej me shumë gjëra. Por rëndësia e kësaj scene sipas Shën Augustinit është se Martha përfaqëson Kishën luftarake në tokë ndërsa Maria përfaqëson Kishën fitimtarëse në qiell. Por Zoti yne i bekuar është Kisha vetvetiu. Ajo është kurorëzuar sepse, para Shpalljes së saj, kishte pësyer atë vdekje me të cilën ka marrë pjesë në shpëtimin e njerëzimit. Ajo nuk vdiq për mëkatet e saja; ajo nuk pati asnjë. Ajo vdiq saktësisht për shkak të atij njeriu që Shtruesit vetvetiu kishte hedhur jetën e tij. Kështu, ajo është kurorëzuar Mbretërore, Mbretërore e Kishës në qiell dhe në tokë.

Bazilika e Knock me Tabelon e Altarit

Mbrojtësi i Kishës

Nëse shikojmë për një moment aparicionin, ne gjejmë në të djathtë të Zotit tonë të bekuar, Burrën dhe Mbrojtësin e virgjërisë së saj, Shën Jozef. Kupto se është viti 1879. Vetëm shtatë vjet më parë, në një moment kur Kisha dukej si në rrezikun më të madh, Papa Piu IX kishte shpallur Shën Jozef Mbrojtësin e Kishës Universale. Tani ai shihet në Knock. Ai është i përkulur para Mbretërores së tij me dijeni se çfarëdo që ai është dhe çfarëdo që ka, ia detyron Ajo me të cilën, gjatë jetës, ishte bashkuar nga Zoti vetvetiu. Shën Jozefi nuk fliste. Ai është njeriu i heshtjes. Por gjithë pozita e respektit flasin dhe na tregon meditimin e Zotit tonë të bekuar për atë Kishë ku ai ka qenë shpallur Mbrojtës dhe Mbrojtës. Është e papërfillueshme që lavdia e kësaj njeriu, heshtja e së cilës ne e merrim shumë lehtë, duhet të rritet dhe të zgjerohet si ajo e Marisë është theksuar. Shën Jozefi është një Shenjt i madh. Asnjë tjetër Shenjt në qiell nuk ka afruar aq afër nga digniteti i Mbretërores së qiejve sa Shën Jozef; Ai zë vend të veçantë mbi dhe përtej trupit të Kishës, dhe kjo jep atij një fuqi ndikimi dhe intercesioni pa barabartë.

A kaq shumë të thotë, në prani të shfaqjes, që subjekti është pakufishëm. Por nëse dëshirojmë të gjejmë mesazhin e Knock-it, duke pritur interpretimin autentik të Kishës, duhet t'i afrohemi Shën Gjonit. Atij, gjatë jetës së tij, iu besua Maria nga Biri i saj vdekur; prej Marisë ai mësoi shumë. Por Shën Gjoni, Peshkop, është predikues zyrtar dhe kështu e pa populli i thjeshtë i Knock-it atë. Dukej se po shtypte ndonjë gjë me forcë te një audiencë. Zoti yne e bekuar ishte përfshirë në fjalimin e tij. Tani që mesazhi është shkruajtur. Prandaj ai mbante një libër në duart e tij. Por nëse doni të gjeni mesazhin e Knock-it, duhet ta hapni Apokalipsin. Është një libër i fuqishëm. Për shumë, është një libër i mbyllur. Por është libri që përmban çelësin për historinë universale. Kalon nëpër të si një vija e dritës së shpejtë, tema e madhe e shpëtimit në tre fazat kozmike të tij. Ka, parë, misterin e "dhelit që u vra nga fillimi i botës." Kështu përshkruan Shën Gjoni, në kapitulli të tretëmbëdhjetë, planin e përhershëm të shpëtimit, simbolizuar me një mënyrë aq të thjeshtë dhe prekur nga dheli i pesë ose gjashtë javësh që u pa në Knock. Ka, së dyti, misterin e gruas "të veshur me diell" që shihet duke vuajtur në tokë ku mendja e profetit të Patmos kalon natyrshëm nga Nënë Virgjërra tek Kisha e vuajtuar në tokë prej së cilës Ajo është prototipi. Ka, përfundimisht, Qytetin e Zotit mbi të cilin thonë se ka lavdinë e Zotit dhe që Dheli është drita e tij.

Kjo është Qyteti i Zotit mbi të cilin Shën Gjoni tha: "Edhe ai më tregoi qytetin e shenjtë... duke u zbritur nga qielli prej Zotit, me lavdinë e Zotit." Është qyteti ku simboli është Kryqi që qëndron pas Dhelit si instrumenti përmes të cilit shpëtimi u punua dhe përmes së cilës gjykimi do t'i vije botës në fund. Një shikim i lavdisë së tij, përmes syve të Mbretëreshës së tyre, u dha në Knock. Popullit të asaj kohe, duke dalur nga një natë e errët kur ata provuan besnikërinë e tyre ndaj Mesës, sakrificës së Shpëtimit, iu dha si konsolacion dhe gruaja e vjetër e varfër që shprehu falënderimin ishte zëri i Irlandës. Por popullit të kohëve tona, përballur me një kërcënim të ri, shfaqja në Knock është një sfidë. Tani nuk është më fjalë për ofrimin e sakrificës së Shpëtimit mbi një shkëmbinj të thjeshtë, pa elementet e jashtme të feve, por për zgjerimin e kësaj sakrifice të Shpëtimit në jetat që janë plotësisht dhe luftarakisht katolike. Katolike në balancën e vërtetë të lutjeve dhe veprimeve, kontemplacionit dhe apostolatit; katolike në aktivitetet sociale si edhe individuale. Për t'u bërë të merituar besimit të prindërve tanë dhe Mbretëreshës së qiejve që ka ardhur tek ne, Knock duhet të bëhet një shkollë ku do ta mësojmë sekretin e shenjtërisë së vërtetë; atëherë do dalim prej saj në mbrojtjen e sigurt dhe të vetëdijshme të Marisë që është Mbretëresha e Kishës në tokë siç është Mbretëresha e Kishës në qiell.

❤ Në Sinun e Jezusit ❤

Kur Zema Flasë me Zemën

Ditar i një Prifti në Lutje

Në vitin 2007, Zoti dhe Hyjnesha filluan të flasin në zemrën e një prifti i cili kishte nevojë të madhe për ndërhyrjen e Tij—gjë që mund të thoshte me vërtetësi edhe për gjithë ne në varfërinë tonë shpirtërore. Prifti u inkurajua të shkruante atë çfarë dëgjoi, fillimisht dhe më së shumti për t'i qenë i dobishëm vetvetes, por me kalimin e kohës edhe për t'u bërë i dobishëm të tjerëve që do të prekeshin nga këto fjalë dhe do të gjejnë dritë dhe fuqi në to.

Këtë mesazhe u botuan në vitin 2016 si një libër me titull “In Sinu Jesu”.

Ky Libër është një dëshmi e jashtëzakonshme e një miqësie që tepërkalon të gjitha matjet tokësore. Në faqet e tij, ne shohim Qenin e Parajsës duke ndjekur një prift me butësi të çuditshëm të atij që do ta fitojë dashurinë e zemrës së tij, me synimin e papërfillshëm të atij që do t'i tregojë mëshirën dhe me kompasionin e atij që do ti sjellë shëndet dhe paqe.

Këtu është një mesazh nga ky libër i Hyjneshës për Shfaqjen e Knock.

E Martë, 5 shkurt 2008

Në Shrinin e Zonjës së Knock, Irlandë

Unë deshiroj, i dashuri imi, që Knock të bëhej një vend pelegrinazhi për priftërinë. Unë do ta bën Knocken një vend shëndetimi për djemtë e mi priftërinjë. Do t'i kthejm në pastërtinë dhe në shtëpi të jetës së shenjtë. Do t'i tërheq në shoqërimin tim. Do u jep një pjesë nga afërsia e shenjtë me Unë që ishte pjesa e caktuar për Shën Jozefin, burrin im më i pastër, dhe për Shën Gjonin, djalin tim të miratuar. Këtu në Knock unë dëshiroj t'u zbuloj priftërve si Nuse Virgjërshë dhe Nënë. Ky është një sekret që kam mbajtur në zemrën time për këtë kohë provimi për Kishën. Çdo pritër i cili e deshiron atë dhe më kërkon, do të jep gracin e jetuarit në prani tim si Nuse Virgjërshë—kjo ishte thirrja e dhuruar Shën Jozefit—and of living in My presence as Mother—this was the vocation given to Saint John when, from the Cross, My Son entrusted Me to him, and him to Me.

Unë deshiroj që priftërinjtë të fillojnë të vijnë në Knock. Unë dëshiroj që ata të vijnë me piskopët e tyre. Dëshira e zemrës sime mëshiruese dhe pa makulë është që Knock të bëhet një burim i pastërtisë, shenjtërisë dhe ringjalljes për të gjithë priftërinjtë, duke filluar nga ata të Irlandës. Kam presë deri tani ta zbuloj këtë projekt të zemrës time. Koha është e shkurtër. Le të vijnë priftërinjtë tek Unë këtu në Knock. Unë i prit aty si Nuse Virgjërshë dhe si Nënë. Le të vijnë për t'u lakuar me Gjakun e Qenit, djalit tim, dhe për t’u bashkuar me Të, Priftin dhe Frikën, në Misterin e Sakrificës së Tij. Knock është për të gjithë popullin tim, por nga fillimi ishte caktuar të jetë një vend shëndetimi dhe i graciave të shumta për priftërinë. Le t'i bëhet e njohur piskopëve dhe priftërve të Kishës sime.

Një fotografi e marrë nga një pelegrin u shfaq mirakuzoz në smartphone-in e tij

Unë dëshiroj të jem Zonja e Virgjër dhe Nënë e të gjithë priftërinjve. Në intimitetin e shenjtë me Mua ata do t'i gjejnë shenjtërinë që Djali im e dëshiron ta jepë secilit prej tyre: një shenjtëri radhite, një shenjtëri që do të ndriçojë Kishën në këto ditët e fundit me rrezatimin e Qengjit. Le t'i vijne kësaj për të qenë adhurues para Djalit tim, Qengji i vrarë. Le ta lajnë vetveten në gjakun e tij të çmuar duke kërkuar falje nga të gjitha mëkatet e tyre. Le t'u besojnë dhe t'i kushtohen Mua si Zonjë Virgjerë dhe Nënë. Zoti i Përjetshëm do ta bëjë veprat e madrash në ata dhe përmes tyre. Unë dëshiroj shumë që Knock të bëhet për të gjithë priftërinjve një burim uji jetësor, një vend shëndetimi, konsolimi dhe ringjallje. Doret ime janë gjithmonë ngritura në lutje për bijtë e mi priftërinjtë, dhe zemra ime është gati të i pranojë këtu.

Le t'i vijne Mua dhe do ua shfaqem secilit si Mediatrice e të gjitha falëve dhe si ndihmësja që ju jep Zoti në ministrinë e tyre priftërinjore. Unë jam Eva e Re dhënë Adamit të Ri—and dhënë nga ai nga Kryqi për të gjithë priftërinjtë e tij, atyre që i ka thirrur Ai ta vazhdojnë misionin e shpëtimit në botë. Unë, Zonja e Knockut, jam Zonja Virgjerë dhe Nënë e të gjithë priftërinjve. Le t'i vijne Mua dhe, në shoqëri me Shën Jozefin dhe Shën Gjonin, ta provojnë ëmbëlsinë time.

Për këtë arsye unë ju kam sjellë këtu. Dëshiroj që të jeni i pari për t'u kushtuar Mua si Zonjë Virgjerë dhe Nënë. Dëshiroj që jetoni modelin e jetës së Shën Jozefit dhe Shën Gjonit. Jeto në intimitetin tim shenjtëror. Ndajni gjithçka me Mua. Asnjë priftërinj nuk ka nevojë të qetë vetëm. Zemra ime është hapur për të gjithë bijtë e mi priftërinjtë, dhe atyre që kërkojnë atë, unë do t'u mohoj falën e një intimiteti special me Mua, pjesëmarrjen në falën unikale dhënë Shën Jozefit dhe Shën Gjonit në fillim. Kjo ishte fala që u dhash Archdeacon Cavanagh këtu të vetme. Nga vendi i tij me Mua në qiej, ai intercedon për priftërinjtë e Irlandës dhe për të gjithë priftërinjtë. Dhe tani ne ju bekojmë, në Emrin e Atit, dhe të Birit, dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen.