Božský bojovník

Zjevení Panny Marie v Knocku

21. srpna 1879, Knock, Irsko

Pokorní lidé Knocku z roku 1879, skrytí zde na západě Irska, nemohli předpovědět kulminaci toho dne v srpnu, kdy se zdálo, že prvek bojují. Podle tradice byl Knock požehnán sv. Patrikem a ten prorokoval, že jednou bude toto místo posvátné. Lidé však o tom téměř nemysleli, když sledovali dešť, který furiózně padající na jejich malou vesnici s desítkou domů. K večeru se jedna z dívček vsi, doprovázející hospodyně kněze domů, náhle zastavila, jakmile viděla štít kostela. Musela si tříst oči ze zděšení nad tím, co viděla. Tam stály tři postavy velikosti životní. Její spontánní výkřik je významný: "Podívejte se," řekla, "hýbají se." Hnutí znamená život. Na živé bytosti hleděla a to má význam její další gesta. Vrátila se domů k matce a rodině, aby viděli, co ona viděla, a ověřili jejím zjevení. Hospodyně kněze, která zůstala, náhle si vzpomněla na něco. Před chvílí prošla tamtudy, když šla k sousedům. Viděla to, co považovala za sochy: nebrala je příliš vážně. Ale tyto nebyly žádné sochy - hýbaly se a měly přítomnost.

Není těžké si představit scénu v domě Beirnů, když mladá dívka tak neočekávaně vrátila. Byla bez dechu a vzrušená. Vyprávěla jim o tom, co se stalo. Matka poslouchala; bratr byl skeptický. Ale když dívka opět rychle vyběhla ven, stejně jako přišla, bratr matku požádal, aby jí následovala; něco bylo špatné; toho si byl jistý, protože i přes svůj původní postoj k zprávě ji okamžitě následoval. Tak ověřen byl na místě, že se stal poslem, který přivedl ostatní. Brzy tam stála malá skupina lidí, čtrnáct celkem, stojících nebo klečících před štítem a hledějící na Zjevení. Noc byla velmi mokrá. Dešť stále furiózně padající; vítr ho posílal v pršivých pásmech proti štítu kostela. Bylo to, jako by sami prvky chtěly vymazat a zhasnout světlo, které šlo od předmětu jejich pohledu. Ale Zjevení neukazovalo žádné znamení zmizení. Bylo imunní proti útoku větru, deště a bouře. Neposkytovala ochranu pozorovatelům, jeden z nich popisoval svůj stav jako promáčený, ale štít kostela a země pod viděním byla suchá, jakoby nepadala ani kapka deště.

Scéna Zjevení na původním štítě kostela

Zjevení

Zjevení lze snadno rekonstruovat z výpovědí různých svědků. Centrální postava, která měla v pozici přednost a byla trochu vyšší než ostatní, byla rozpoznána jako naše blahoslavená Panna Maria. "Byl jsem tak zaujat blahoslavenou Paní," poznamenal jeden ze svědků, "že jsem si moc nevšiml ostatním." Ale byli tam jiní; a oni byli viděni. Když svědci dívali, uviděli vlevo od naší Panny a před ní skloněného člověka, kterému neměli žádné potíže identifikovat jako svatého Josefa; ve skutečnosti byl on vpravo. Na její levé straně byla postava oblečená do kněžských rouch, s kterou bylo trochu obtížnější. Ale jeden ze svědků identifikoval tuto postavu jako svatého Jana Evangelistu. Jediný způsob, jak to mohla udělat, podle svého vlastního přiznání, byl porovnáním se sochou, které již viděla. Ale byla tam rozdíl; ona si ho všimla. Osoba v zjevení nosila mitru, ale neobvyklý druh, krátký typ, který známe jako charakteristický pro východní církev. Právě ona šepotem řekla, že to je svatý Jan; ostatní byli spokojeni s tím, že to může být jen on.

Z zjevení se zdál vycházet záhadný světlo, jiskřící na různých místech jako diamanty a vyzařující od postav tak, aby sa rozprostřel téměř do výšky a šířky štítu. Ale to bylo měkké světlo, přestože jasné, a stříbrné. To byl druh světla, který držel pozornost bez napětí. Snadno by mohlo uniknout pozornosti náhodných diváků z domů vesnice, které byly obráceny od štítu kostela. Ale to se stalo v tu noc, že farmer na vzdálenosti asi půl míle od místa vyšel ven, aby si prohlédl své pole. Uviděl něco, co mu přitáhlo pozornost; popsal, co viděl, jako velký kulový světelný koule zlatého světla. "Nikdy jsem neviděl," řekl nám, "tak jasné světlo předtím; zdálo se mi vysoké nahoře a kolem štítu, a bylo kruhovitého tvaru." Tímto způsobem byl patnáctý svědek přitahován do kroužku. Byl by svědčit jako nezávislý svědek o tom, na co teď malá skupina dívala s různými emocemi, každý přitahovaný nějakým jiným aspektem jejich společného zjevení.

Zblízka scénu zjevení

Plně velký oltář

Vlevo od svatého Jana a trochu za ním byl oltář, plně veliký oltář bez jakýchkoli ozdob, a na oltáři stál beranek asi pěti nebo šesti týdnů starý; za berankem a dál od něj stojící vzpřímeně na oltáři byl velký kříž bez žádných postav. Beraněk se zdál dívat směrem k našej Panně. Ale jeden svědek, malý chlapec, viděl, že beranek je obklopen anděly, jejichž křídla, řekl, třpytaly, i když nemohl vidět jejich tváře, protože nebyly obráceny směrem k němu. Beraněk se zdál vyzařovat světlo; kolem něj tento svědek viděl to, co popsal jako "halo hvězd"; jiskřící paprsky světla zdály vystřelovat z jeho těla; beranek, řekl, "odrážel světlo".

Mezi tímto oltářem a naší Pannou stál Evangelista svatý Jan, jehož pravá ruka byla vztyčena a nakloněna směrem k našej blahoslavené Paně; v levé ruce držel knihu "řádky a písmena" které malý chlapec viděl; a zdál se kazat a něco dávat najevo posluchačům.

Vše v zjevení ukazuje na to, že je naša blahoslavená Panna centrální postavou. Zdá se, že je jeho samým středem. Jejich pozorování však bylo úderné. Její ruce byly zdviženy do výšky ramen; dlaně měly obráceny dovnitř a sklony k jejímu prsníku; její oči hledely nebe. Tak podrobně si malý chlapec všiml věcí, že mohl v jeho vlastním stylu popsat detaily částí jejích očí. Nosila bílá roucha, připevněná u krku, a na její hlavě byla zlatá koruna, vysoká koruna, jejíž horní části žasly jiskřivými kříži; hned pod korunou, kde se dotýkala jejích čel, byl růžen. Atmosféra scény byla klidná, ale ne v rozporu s mírným pohybem, jak zjevení zdálo přicházet a odcházet před jejich očima. Bylo dostatečně vidět, že to nebyla žádná tabulka nebo statická obraz, kterou si prohlíželi. Spontánní gestus staré ženy sedmdesáti pěti let byl vrhnout se k nohám naší Panny a objímat je. Ale její smysl dotyku nebyl uspokojen. Vrátila se na své místo: "Pokračovala jsem v modlitbě růžence na svém korálkách, zatímco tam byla, a cítila velkou radost a potěšení z pohledu na blahoslavenou Pannu. Nemohla jsem si myšlenky na nic jiného..." Takový je pravdivý příběh toho památného večera 21. srpna 1879, kdy něco kolem patnácti lidí nebo více mělo štěstí se ocitnout v přítomnosti naší Panny z Knocku.

Naše Paní z Knocku

Symbolika Knocku

Naša blahoslavená Panna mluvila v La Salette; řekla dětem, aby oznámily její přání; a v Lourdes dávala ústní zprávy; ale v Knocku nemluvila. Tohle je konečné odporování, to, co trápilo myšlenky mnoha lidí, a udržuje se díky pokračující tichosti, záhadě Knocku. Nehledá na to, že pro ty, kdo jsou tím zadrženi, nebylo nikdy úmyslem naší blahoslavené Panny přidat něco k tomu odhalení, které bylo svěřeno církvi, nebo že když byly všechny její cenné slova opatrně sebrány, rozpadly se do dvou velkých slov Modlitba a Pokání, která stále zmínkovala v svých zjeveních. Fakt zůstává, že v La Salette mluvila a v Lourdes dávala ústní zprávy; ale v Knocku nemluvila. Ti, kdo opakují tuto obtížnost a nejsou omráčeni velkolepým tichem Knocku, zapomenejí na jednu velmi jednoduchou věc. Jazyk je prostředkem komunikace; skládá se ze zvuků, kteří jsou nosiči duchovního významu; a je dokonalě přizpůsoben materiálnímu světu prostoru a času. Ale existují okamžiky, i v tomto světě prostoru a času, kdy jazyk selhává; a ticho je naším jediným adekvátním prostředkem komunikace.

Komunikace je centrální věcí jazyka; ale jsou různé druhy komunikací; a to je zvláště pravda pro komunikační přijaté ze sféry, která je mimo prostor a čas. Mezi svědky v Knocku byla stará žena sedmdesáti pěti let, která s naivní nadšením se snažila políbit nohy naší blahoslavené Panny. Byla zklamána ve svém pokusu. Ale byla úplně rozčarována? Obdržela od Královny Nebes komunikaci v radosti, kterou cítila jenom při pohledu na ni. Připomenut je katolický básník, který šel do kaple u silnice pouze pro to, aby se díval:

Nic neříct, podívat se na tvou tvář Aby srdce zpívalo v jeho vlastním jazyku.

Chudá irská žena, pro jejíž víru neviditelný svět byl stejně reálný jako věci kolem ní, možná chtěla pocítit dokonce dotek nohou své Panny. Gestus byl přirozený. Ale to nebylo poprvé v dějinách, kdy smysl dotyku byl odmítnut. V den po Zmrtvýchvstání vznesený Spasitel, chtěje Magdalenin pocit jeho přítomnosti vést přes smysly do vyšší sféry, jednoduše řekl: "Nechcej mě dotknout." Tento zákaz nikdy nezapomenuly duše velkého duchovního vhledu.

Původní kostel Knock s štítem na zadní straně

Zprávy Znaky

Je tedy nutné rozlišovat mezi verbální zprávou, která je sdělena slovy, a zprávou, kterou lze sdělit jinými způsoby. Musí se také uvést, co se týče samotných verbálních zpráv, že lidová představa o řeči naší Panny je úplně nedostatečná. Mnozí dobrí lidé si myslí, že když blahoslavená Panna mluvila, jak je uváděno v různých zjeveních, její slova musela padnout, jako každá jiná slova, na vnější ucho. Ale alespoň zajímavé je to, že lidé stojící stejně blízko k našej Panně, jako byli její vyvolení viděníci, nebyli schopni slyšet. Co je ještě zázračnější, verbální zprávy v La Salette a Lourdes nebyly přijaty tak, jak jsou obyčejné verbální zprávy slyšeny. Málokdo si toho všimne, ale to je pravda. Když pastýř v La Salette byl dotázán, jestli zvuk hlasu naší Panny udělal dojem na jeho uši, odpověděl, že neví, jak to vyjádřit; ale hlas Panny se mu zdál zasáhnout srdce místo bubínku. Podobné otázky byly kladeny svaté Bernadettě ohledně tajemství, která přijala. Ale ona nemohla váhat a řekla, že tyto tajemství by nebyly jinými lidmi slyšeny, protože, jak vysvětlila, to nebyl způsob, jak mluvíme teď. "Když blahoslavená Panna mi svěřila své tajemství, mluvila ke mně sem (ukazuje na svoje srdce) a ne skrze ucho." Je možné usoudit, že i když naše Panna volí mluvit, obrací se k srdci; a v srdci musí být slyšena. Jazyk je podle minulého rozboru tvořen znaky. Ale v Knocku samotné zjevení je znamením; samoté ticho hovoří.

Když zpráva je příliš velká pro slova a její význam je příliš důležitý, aby byl omezen jazykem jednoho národa, zbývá jazyk katolické církve v mlčení zjevení. Samotné zjevení hovoří, symbolika Knocku je otřesná, a to je takové zjevení a symbolika, že žádný lidský umělec, nehledě na patnáct lidí venkova, nemohl spojit do jednoty jednoho návrhu. Umění patří Marii. Chce, aby v apokalypse Knocku viděli věčný výsledek toho boje, který je krize ve všech ostatních krizích, které se odehrávají v čase. Mnozí neví, co tato krize znamená; a to je část tragédie současné situace. Ale není nic méně než věčný boj archenemže lidstva za vlastnictví těla, mysli a duše človeka, který patří Marii. Tato země nemůže říci, že nebyla varována nebo že Královna Irska nedala znamení své přítomnosti.

Je jeden zjevný důvod, proč naše blahoslavená Panna nehovořila v obyčejném způsobu v Knocku. V očích všech těchto skromných svědků se ukázala jako jedna v modlitbě. Bylo kolem ní ticho té kontemplativní vidění, jehož symbolem byla mystická růže na její čele, když tam stála ve své celé krásě prosící před Trónem Božím. Pamatujte si, že liturgie církve v době je rozšířením liturgie nebeské a ujměte si toho, že evangelium Nanebevzetí, které se četlo po celý oktáv, bylo to, ve kterém je řečeno, že Marie vybrala "nejlepší část". Odkazuje se na scénu v evangeliu, kdy jiná Marie seděla u nohou Pána, zatímco Marta byla zabrána mnoha věcemi. Ale význam té scény podle svatého Augustina spočívá v tom, že Marta představuje církev bojující na zemi, zatímco Marie představuje církev vítěznou na nebi. Ale naše blahoslavená Panna je osobou církve. Je korunována, protože před svým Nanebevzetím podstoupila tu smrt, jíž se podílela na vykoupení lidstva. Neumřela kvůli vlastním hříchům; neměla žádné. Umřela přesně pro tuto lidství, za které Sám Spasitel položil svůj život. Proto je korunována Královnou, Královnou církve v nebi i na zemi.

Bazilika Knock s oltářním obrazem

Patron Církve

Pokud si pro chvíli povšimneme zjevení, najdeme na pravé straně naší Panny Mánesova a Strážce jejího panenství, svatého Josefa. Pamatujte si, že je rok 1879. Teprve sedm let předtím, v okamžiku, kdy se zdálo, že církev je v největším nebezpečí, vyhlásil papež Pius IX svatého Josefa patronem celosvětové církve. Nyní ho vidíme v Knocku. Kloní se před svou Královnou s vědomím toho, že vše, co je a má, dluží jí, se kterou byl v životě spojen samým Bohem. Svatý Josef nehovoří. Je mužem mlčení. Ale celá postoj reverence hovoří a říká nám o meditaci naší blahoslavené Panny pro tu církev, jejímž patronem a ochráncem byl vyhlášen. Nevyhnutelné je, že sláva tohoto muže, jehož mlčení jsme brali příliš doslovně, bude růst a šířit se, jak se zdůrazňuje Mariina. Svatý Josef je velkým svatým. Žádný jiný světec na nebi nepřiblížil se tak blízké důstojnosti Královny nebeské jako svatý Josef; zaujímá místo oddělené nad a mimo tělo církve, a to mu dává moc vlivu a intercece, která není žádným jiným rovna.

To Knocku se dá tak mnoho říci, že je tato téma nevyčerpatelná. Ale pokud chceme najít zprávu z Knocku, zatímco čekáme na autentický výklad církve, musíme se obrátit ke svatému Janu. On v životě měl Marii svěřenu jejím umírajícím Synem; od Marie mnoho naučil. Ale svatý Jan, biskup, je oficiálním kazatelem a tak ho viděli prostí lidé z Knocku. Zdálo se jim, že něco silně naléhá na poslech své publikum. Naše blahoslavená Panna byla součástí jeho kázání. Teď tato zpráva je napsána dohromady. Proto držel knihu v rukou. Ale pokud chcete najít zprávu z Knocku, musíte otevřít Zjevení. Je to mocná kniha. Pro mnoho lidí je to uzavřená kniha. Ale obsahuje klíč k univerzální dějinám. Průchází jí jako pruh blikajícího světla velká téma vykoupení ve třech kosmických stadiích. Nejprve je tajemství "Beránka, který byl zabit od počátku světa." Tak svatý Jan popisuje v třináctém kapitolu věčný plán vykoupení, tak jednoduše a dotyčně symbolizovaný beránkem pěti nebo šesti týdnů starým, kterého viděli na Knocku. Potom je tajemství ženy "oblečené sluncem," kterou vidí v bolestech na zemi, kde myšlení patrského proroka přirozeně přešlo od Panny-Matky k trpící církvi na zemi, jejíž prototypem je. Nakonec je město Boží, o němž se říká, že má slávu Boha a že Beránek je jeho světlem.

To je město Boží, o kterém svatý Jan řekl: "A ukázal mi posvátné město... sestupující z nebe od Boha. Máje slávu Boha." Je to město, jehož znakem je kříž stojící za Beránkem jako nástroj, jímž bylo vykoupení uskutečněno a kterým bude konečným soudem nad světem. Zrak jejího lesku byl dán na Knocku skrze oči své Královny. Lidům té doby, kteří vyšli z temné noci, kdy prokázali svou věrnost mši, oběti vykoupení, bylo to dáno jako útěcha a chudá stará žena, která vyjádřila svoji vděčnost, byla hlasem Irska. Ale lidům současnosti, kteří čelí nové hrozbě, je zjevení na Knocku výzvou. Již nejde o nabídku oběti vykoupení na holém kameni bez externích náboženství, ale o rozšíření této samé oběti vykoupení do životů, které jsou plně a bojově katolické. Katolické v pravém rovnováze modlitby a akce, kontemplace a apoštolat; katolické ve svých společenských i individuálních aktivitách. Abychom byli hodni víry našich otců a Královny nebeské, která k nám přišla, Knock musí stát se školou, kde naučíme tajemství pravé svatosti; pak z ní vyjdeme v bezpečném a vědomém ochraně Marie, která je Královna církve na zemi tak jako je Královnou církve v nebi.

❤ V náručí Ježíše ❤

Když srdce mluví k srdci

Deník kněze v modlitbě

V roce 2007 začali Pán Bůh i Paní Bohorodička mluvit srdci kněze, který potřeboval jejich zásah—což by se dalo pravdivě říct o všech nás v naší duchovní chudobě. Kněz byl povzbuden napsat si to, co slyšel, nejprve a především pro svůj vlastní prospěch, ale stále více i pro prospěch těch ostatních, kteří budou dotknuti těmito slovy a najdou v nich světlo a sílu.

Tyto zprávy byly vydány roku 2016 jako kniha s názvem „In Sinu Jesu“.

Tato Kniha je výjimečným svědectvím o přátelství, které překračuje všechny pozemské měřítka. Na jejích stránkách vidíme Nebeského Psa pronásledujícího kněze s exkvizitní jemností toho, kdo by chtěl získat lásku jeho srdce, s nevyhnutelným úmyslem toho, kdo by mu chtěl projevovat milost, a se soucitem toho, kdo by chtěl přinést uzdravení a mír.

Tady je zpráva z této knihy od Paní Bohorodičky o Zjevení v Knocku.

Úterý, 5. února 2008

U svatyne Panny Marie v Knocku, Irsko

Můj milý syne, přejí si, aby Knock se stal poutním místem pro kněze. Udělám z Knocku místo uzdravení pro mé kněžské syny. Obnovím je v čistotě a svatosti života. Přitáhnu je k mně do společnosti. Dám jim podíl na posvátné blízkosti se mnou, jaký byl určen svatému Josefovi, mému nejčistšímu manželovi, i svatému Janu, mému přijatému synovi. Tady v Knocku chtěla bych se kněžím zjevit jako Panna Nevěsta a Matka. To je tajemství, které jsem držela ve svém srdci pro tento čas zkoušky pro Církev. Každému knězi, kdo si to přejí a poprosí mě o to, dám milost žít v mé blízkosti jako Panna Nevěsta—toto povolání bylo dáno svatému Josefovi—and of living in My presence as Mother—this was the vocation given to Saint John when, from the Cross, My Son entrusted Me to him, and him to Me.

Chtěla bych, aby kněží začali chodit do Knocku. Chtěla bych, aby šli se svými biskupy. Želání mé milostivého a neposkvrněného Srdce je, aby Knock stal pramenem čistoty, svatosti a obnovení pro všechny kněze, začínaje těmi z Irska. Čekala jsem až do teď, než odhalila tento plán svého srdce. Čas je krátký. Ať přijdou ke mně tady v Knocku. Čekám na ně jako Panna Nevěsta a Matka. Ať přijdou, aby se umýli ve Krvi Beránka, mého Syna, a byli spojeni s ním, Kněžem a Obětí, v Tajinství jeho oběti. Knock je pro všechny mé lidi, ale od počátku byl určen být místem uzdravení a hojnosti milostí pro kněze. Ať se to dozvídají biskupové i kněží mé Církve.

Fotka pořízená poutníkem zázračně se objevila na jeho chytrém telefonu

Toužím být Pannou a Matkou všech kněží. V posvátné intimitě se mnou najdou svatost, kterou syn mí chce každému z nich darovat: zářivou svatost, která osvětlí církev v těchto posledních dnech jasem Beránka. Ať přijdou sem a zůstávají v úctě před Synem, Beránkem, který byl zabit. Ať se umývají jeho cennou krví, hledajíc odpuštění všech svých hříchů. Ať mi svěřují sebe sama a nechají se mnou posvětit jako Pannu a Matku. Všemohoucí Bůh udělá v nich i skrze ně velká díla. Tak silně toužím, aby Knock pro všechny kněze stal se studnicí živé vody, místem uzdravení, útěchy a obnovení. Moje ruce jsou stále vztyčeny v prosbě za své kněžské syny, a moje srdce je připraveno je zde přijmout.

Ať přijdou ke mně a já se každému z nich ukážu jako Posrednice všech milostí a pomocník, kterého jim Bůh dal v jejich kněžském poslání. Já jsem Nová Eva dána Novému Adamovi—and dána jím od kříže všem jeho kněžím, těm, kteří byli voláni pokračovat ve své misi spásy světa. Já, Panna z Knocku, jsem Panna a Matka všech kněží. Ať přijdou ke mně a v společnosti svatého Josefa a svatého Jana ochutnají mou sladkost.

Pro tento důvod jsem tě sem přivedla. Chci, aby ses jako první svěřil mně jako Panně a Matce. Chci, abys svůj život modeloval podle života svatého Josefa a svatého Jana. Žij v mé posvátné intimitě. Sdílej vše se mnou. Nebožtví žádný kněz zůstat sám. Moje srdce je otevřené všem mojim kněžským synům, a těm, kteří o to požádají, neodpírnu milost zvláštní intimity se mnou, účast na jedinečné milosti dané svatému Josefovi a Janu v počátku. Tuto milost jsem darovala arciknězi Cavanaghowi právě zde. Z místa s ním v nebi prosí za kněze Irska a všechny kněze. A teď tě požehnáme, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.