Zjevení Panny Marie v Pontmainu
1870, Pontmain, Francie
Dne 19. července 1870 vyhlásil francouzský císař Napoleon III válku proti Prusku. Od prvních dnů války následovala porážka za porážkou. Do ledna 1871 byl Paříž obležen, dvě třetiny země byly v moci Prusáků a ti postupovali směrem na západ Francie. K 17. lednu 1871 stáli Prusové jen přes řeku od Lavaalu, což je město vedle Mayenne.
Ve večerních hodinách 17. ledna ležela Pontmain, malé městečko na severu Mayenne, pod dekou sněhu. Ačkoliv bylo slyšet hřmění děl, rodina Barbedette se starala o domácí povinnosti před večeří. V stodole uprostřed města dva chlapci, Eugène, 12 let, a Joseph, 10 let, Barbedette, pomáhají svému otci krmit koně. Několik minut před šestou večer, využívaje přestávky od práce, Eugene opustí stodolu a v nebi uvidí „Panu“. Roztahuje své snížené ruce v gestu vítajícího a na něj usmívá se.
Naše Paní z Pontmain, 4 fáze zjevení
Joseph přichází o několik okamžiků později a také vidí Pannu. Ale rodiče chlapců nic neviděli. Sestry ze školy jsou povolány. Opět nic nevídají. Ale dvě malé dívky s nimi, Frances Richerová, 11 let, Jeanne Marie Lebosseová, 9 let, vidí krásnou Pannu.
Panna, jak ji popisuje Eugène, byla oblečena do volného šatu hluboké zářivě modré barvy posetého zlatými hvězdami. Rukávy byly plné a sahaly až k rukám. Nosila modré botky se zlatým stuhou v podobě růžice. Vlasy měla úplně zakryty černou závojem, který jí spadl na ramena a dosahoval výšky lokte. Na hlavě měl zlatý věnec, který mírně vystupuje do špičky. Neměl žádný ozdobný prvek vpředu kromě červeného pásku obepínajícího střed. Její ruce byly roztaženy — „jako Zázračná medaile“, ale bez paprsků světla.
Vidoucí děti z Pontmainu
Občas by Panna vypadalá smutně kvůli nějakým pýšným a hlučným lidem v davu, ale opět se usmívala, zvlášť při modlitbách a hymnech, růženci a mariánských písních lidí vedených farářem Guerinem a dvěma sestrami. Když shromáždění recitovalo růže, hvězdičky se sbíhaly po dvou pod Panninými nohama jako by představovaly Zdravas Marie růžence. Potom se pod Panninými nohami rozvinul bílý prapor o šířce asi jeden yard, takže vytvořil dokonalé obdélníkové pole. Tady napsala svou zprávu:
ALE MODLI SE MOJI DĚTI, ŽE BŮH BRZY ODPOVÍ
SYN MŮJ NECHAL SEBE HNÁT
Po nějakém čase vztyčila ruce na výšku svých ramen, paže roztažené a lehce zahnuté dozadu a lokte těsně u těla. Potom se v rukou Panny Marie objevil velký červený kříž. Postava ukřižovaného Krista měla tmavší červenou barvu, ale žádná krev neprýštila z ran. Komunita společně modlila své večerní modlitby. Velká bílá závoj začala pokrývat postavu Panny Marie, pomalu stoupající k jejímu obličeji a pak dala svým děťům poslední úsměv. Když se blížil konec večerních modliteb, Zjevení skončilo. Bylo asi devět hodin. Zjevení trvalo přibližně tři hody.
Panna Maria z PontmainMezi tím pozdě v noci 17. ledna dostal generál Von Schmidt pruské armády, který se chystal projít Laval směrem k Pontmainu, rozkazy od svého velitele nebrát město. Invaze katolického Západu nikdy nedošla ke svému konci. Dne 23. ledna 1871 byl podepsán dlouho očekávaný příměří. Slib „Bůh brzy vyplní vaši žádost“ Panny Marie Naděje se splnil. Brzy se všichni třicet osm rekrutovaných mužů a chlapců z Pontmainu vrátili domů nezranění. Generál Schmidt je údajně řekl ráno 18.: „Nemůžeme jít dále. Tam, směrem k Bretani, tam je neviditelná ‘Madona’, která nám brání cestu.“
Na svátek Očištění Panny Marie, 2. února 1872, vydal nejvýznamnější Wicart, biskup z Laval, pastorální list, ve kterém udělil kanonické soudy o Zjevení. Tak se uctívání Panny Marie Naděje Pontmainu dostalo oficiálního uznání a schválení církve. Bazilika byla postavena a vysvěcena 15. října 1900.
Pět fází Zjevení
První fáze
Prvním dítětem, které vidělo královnu Pannu Marii, byl Eugène Barbedette. Paní nosila modré šaty ozdobené hvězdičkami, velmi jednoduché boty se zlatou spínkou, zlatou korunu na černém závoji pokrývajícím její vlasy a polovinu obličeje dolů po ramenou.
Paní usmála se dítěti, jako i malému bratru Josefovi, který přišel krátce poté. Děti běžely povídat, co viděly, jak otci tak matce Victoire, kteří začali pochopit, že jde o Pannu Marii, a běželi hledat sestru Vitaline na farní škole, aby jí řekli, co jejich děti říkají, že vidí.
Jiná sestra, Marie Edouarde, rychle informovala faráře, otce Michela Guerina. Mezi tím se celá vesnice shromáždila u stodoly a všichni začali modlit pod vedením sestry Vitaline.
Druhá fáze
Brzy, když kněz dorazil k lidu na místo, kolem krásné Panny se objevilo modré oválné s čtyřmi neupálenými svíčkami a malý červený kříž stal viditelným na jejím šatu, v úrovni jejího srdce.
V tu chvíli se stala smutná. Mezi tím lidé začali diskutovat o tom, co se děje, a hlučnost rostla, pak farář požádal všechny, aby modlili, a sestra Marie Edouarde začala modlit růženec.
Tak paní začala usmívat se a jakmile modlitba stala horlivější, začala růst; také ovál kolem ní rostl a hvězdy, které se množily v počtu, šly klidně k jejíma nohama.
Když skončila růže, dav zpíval Magnificat a v tu chvíli se u nohou paní rozvinul velký bílý pruh a písmeno po písmenu, slovo za slovem se objevilo: “Ale prosit, moji děti.”
Na pozvání kněze všichni modlili růže lítaní a věta na jednom řádku byla dokončena: “Bůh odpoví brzy.” Potom zahájil Inviolata, a volba “O alma Mater Christi nejdražší” dva výrazy se objevily na začátku druhého řádku: “Můj Syn …”
A když dav modlil Salve Regina, napsaná zpráva pokračovala s “… nechá se hnout”. Nakonec velká skupina pokračovala v tišém modlitbě. Všechny od začátku věty – “Můj Syn” – pochopily být skutečně Panna Maria.
Třetí fáze
Lidé, kteří se tam shromáždili, pokračovali pak v písni „Matko naděje“, a teď Panna vztyčila své ruce na úroveň ramen, pohybující svými prsty podle rytmu písně, jako by hřála neviditelnou harfu. Radost dětí vypukla, opakovaně je trhala výkrik: „O jak krásná je!“, Když Maria na ně usmívala.
Potom dvě věty na pruhu pomalu zmizely, nechávají zprávu vyblednout a dávající prostor pozadí barvě podobné nočnímu obloze. Děti začaly další zpívání, které prováděly ve škole v odpoledne; v tu samou chvíli tvář Marie ukázala velkou smutek.
Čtvrtá fáze
Jakmile začali zpívat, před Pannou se objevila 50 cm červený kříž s bílým svitkem nad ním s názvem “Ježíš Kristus.” Pán se objevil okrvavený. Při zpěvu Parce Domine Panna Maria vzala kříž oběma rukama a naklonila ho k dětem, kteří varovali všechny, že je opět smutná.
Potom malá hvězda osvětlila čtyři svíce uvnitř oválu, stejně jako kněz to dělal na oltáři Panny v farním kostele. Dav pokračoval v modlitbě tiše a hvězda šla umístit se nad hlavou paní.
Pátá fáze
Nakonec sestra Marie Edouardka modlila Ave Maris Stella a červený kříž zmizel, ale současně se objevily dvě další malé bílé kříže na každém rameni paní, která začala usmívat se znovu.
Kněžka pozvala všechny přítomné modlit se s ním večerních modliteb a všichni klekli. Při zkoumání svědomí bílý závoj pomalu vznesl od nohou Panny, nechávající ji postupně zmizet ze zraku dětí.
Vize nakonec skončila kolem deváté hodiny večer. Všichni se pak vrátili domů.
Tajemství Pontmainu
od Louise d’Alencourt
Článek navrhuje znovu prozkoumat zjevení v Pontmainu z nového úhlu, zdůrazňující, co by podle mého výkladu bylo jeho eschatologický význam.
Jak každé zjevení Panny Marie, je tam okamžitá zpráva týkající se doby zjevení (v tomto případě války 1870 mezi Pruskem a Francií), a zpráva s delším dosahem, která bude platit pro poslední časy světa.
Zjev trvající 3 a půl hodiny
První bod se týká délky zjevení: trvá od 17:30 do téměř 21:00, tedy téměř tři a půl hodin, ale ne úplně.
Už bychom měli vědět, že "tři a půl" odpovídá opakovanému času v Bibli, vyjádřeném různými způsoby: jednou dobou, dvěma dobymi, polovinou doby, nebo třemi a půl dny, nebo třemi a půl lety, nebo 42 měsíci, nebo 1260 dnech: je to vždy stejná představa délky vyjádřená tímto "třema a půlí".
A právě toto vyjadřuje Pontmain: trochu méně než tři hodiny a půl.
Tuto dobu najdeme v klíčových momentech svaté historie: jedná se o délku veřejného života Krista (trochu méně než 3 roky a půl), je to také doba života zvířete z Apokalypsy, 3 roky a půl, nebo 42 měsíců, čas který nám Ježíš slibuje v Matouši 24.
Takže existuje první spojení prostřednictvím této doby s koncem času, hlavně se nejtěžším obdobím trápení, tedy vládou zvířete a tudíž Antikrista.
Tichý zjev v noci
Druhé spojení s koncem časů potvrzuje, co je vidět. Velmi vzácný případ, ale ne jedinečný.
Takže Pontmain byl zjev:
1) Tichý
2) V noci
3) A na obloze
Je důležité znát symboliku míst a vztahovat je k biblické symbolice. Když Panna Maria zjevuje v jeskyni v Lourdes nebo na hoře v La Salette, vyjadřuje stejnou myšlenku: jeskyně, hora znamená izolaci od světa.
Když Ježíš říká, “Když uvidíte ohavnost pustoty postavenou na svatém místě, ti kteří jsou v Judsku utíkají do hor” (přidávaje opatrně: “kdo čte, nechť pochopí”). Nemluví o útěku, ale o odporu lidu Božího před světem. Protože když není řízen křesťanskými principy, patří Satanovi a my ho nazýváme Babylon.
“Vyjděte z Babylona, můj lid!” je poplašný volání Apokalypsy, které nám říká, abychom se nezúčastnili ohavností a perverzního života světa. Jinak řečeno, nezměšovat se s ním. Ve skutečnosti “Modlete se a kájejte” je stálou zprávou Lourdes i La Salette.
Zaznamenáváme, že v Fatimě Panna Maria spočívá na stromě; to již naznačuje Zahradu Edenu, nebeský Jeruzalém a poté vzestup církve indikovaný zázrakem slunce.
Na Pontmainu ještě nejsme, protože pokud Panna Maria zjevuje v noci na obloze a nemluví, znamená to, že jsme u plného trýznění, pak ve tmě, a ona bude náš jediným majákem, světlem jen zdánlivě mlčícím.
V La Salette, hovoříc o apoštolech posledních časů, říká jasně:
“Jsem s vámi a vám, pokud vaše víra je světlo, které osvětluje tyto dny zkazy. Bojujte, děti světla, málo těch, kdo vidí, protože nyní je čas času, konec konců.”
Potom je světlem víra, vodičkou Maria a včetně malého „odpočinku“, celý svět je ve tmě. Proto mlčí, protože se nám přiblíží duchovně, skrze víru. Během trýznění bude čas jejích zjevení minulostí, vše bude na vnitřní úrovni.
Jiné malé detail: za domem Guidecoq byl pole (na místě současného kostela), a ukázala se nad ním, jako v Tilly.
Podívejme se na pět fází zjevení.
Fáze 1 – Marie je most
Maria působí jako most mezi začátkem a koncem církve.
Když se zjevuje, je sama na obloze. Má modré šaty poseté hvězdami; má černou závoji na hlavě, která sahá až k polovině čela (a zdá se potvrzovat to, co bylo právě řečeno jako symbol utrpení a bolesti), a na ní zlatou korunu (střed obklopený tenkou červenou linkou).
Hvězdy s pěti cípy lze považovat za odkaz na číslo 5, například v prstech jedné ruky (které k tomu přitom pohybuje spolu s druhou, aby dávala rytmus písni).
Vesnice se jmenuje Pontmain (Most-rukavice), jako by zpráva říkala: “Jsem most mezi dvěma prvky, jejichž hodnota je 5”. Tato figura pravděpodobně odkazuje také na konečnou muka církve, protože personifikuje pět ran Kristových.
Lze tedy říci, že Pontmain představuje most poslední Pašije církve, během níž Marie hlídá svůj lid a oznamuje a slibuje návrat svého Syna (Parousia).
Panna Maria je uprostřed 3 velkých hvězd: jasný odkaz na boží Trojici, jejíž Poselkou je.
Fáze 2 – Zakódovaná zpráva
Kódovaná zpráva
Druhá fáze je klíčová pro porozumění celé zprávy a začíná příjezdem kněze Guérina do stáj.
Co se tehdy dělo?
1) V okamžiku, kdy přichází, rychle se na srdci Marie objeví malý červený kříž.
2) Stejně rychle a současně kolem krásné Panny vynikne modrý ovál, který nechá venku 3 zmíněné hvězdy, a uvnitř 4 držáků se svíčkami bez ohně.
Je jasné, že malý červený kříž, který se objevuje s příchodem kněze, symbolizuje Církev, a jeho barva odhaluje budoucí práci.
Stejný význam vyplývá z oválu, ze kterého lze pochopit následující:
– Že Církev vstupuje do své Pasje (červený kříž)
– To je omezeno časem (uzavřený oval)
– Jeho trvání bude založeno na čtyřech (4 svíčkách)
– Trojice ovládá operace (protože 3 hvězdy jsou vynechány)
– Nebe nám dává svatou Matku jako hlavní podporu a vůdce během trápění (protože je uvnitř oválu).
– Že Pasje proběhne v rozvinutých etapách, podobně jako zjev.
Druhá část fáze 2 – Nápisový pruh
ALE MODLETE SE, MOJI DĚTI, BŮH BRZY ODPOVÍ
SYN MŮJ NECHŤ SE PUSTÍ DO POHYBU
Zde analýza zatím nezohledňuje obsah napsaného textu, ale jeho symbolický aspekt, který zdá se obsahovat zašifrovanou zprávu.
1) Zdá se, že jediným pokynem je modlitba: „Mais priez“ (Ale modlete se).
2) Maria přistupuje ke svému lidu, ale ne k všem: „mes enfants“ (moji děti).
3) Slovo „Mais” (první slovo, tedy „Ale”) je zobrazeno samo o sobě po dobu 10 minut. Proč?
Protože nám dává přesný kalendář událostí a tudíž již není situace pochybovat o spojitosti s trápeními konce časů od toho okamžiku. Písmena „Mais“ sečtena (podle francouzské abecedy; ndt) tvoří číslo 42. (a = 1, b = 2 atd.).
Ano, jak bylo viděno dříve, 42 měsíců je 3 a půl roku a odpovídá hlavně životnímu období „zvířete” z Apokalypsy.
Tak samotná trvalost (po dobu 10 minut) prvního výrazu „Mais” znamená: „Co vám musím říct, je ve vztahu k 42” nebo „začíná s 42” a víme, co tato číslice ukazuje, stačí si přečetl kapitolu 13 knihy Zjevení o období zvířete, šestého trubkového zvuku.
Tak by se vysvětlovala „chyba” počátečního „Ale”, protože by mělo být použito pouze jako pokračování jiného věty (zde chybějící), které zdůvodňuje význam.
Díky 42 nyní víme, že toto „Ale” zavádí šestou dobu a implicitně odkazuje na dřívější časy. Jsme uprostřed tří apokalyptických trápení, přesně v druhé.
4) Nakonec je výpověď plná naděje: modlitby jejích dětí budou vyslyšeny.
Tento providenční „ale“ nás nevede pouze k období, ve kterém se nacházíme v porovnání s Apokalypsou, ale naznačuje větu obsahující nějaký náznak událostí, protože skrze toto psané zprávě Panna Marija odhaluje rozvoj trápení a jejich klíčová data.
Druhá část fáze 2: nápisový pruh
Zpráva odhaluje alespoň dva úrovně čtení
a) Okamžité význam – slib božího zásahu na krátkodobé období – v míře, jakou lid Boží dostane skrze modlitbu; jako tomu bylo u příměří (mezi Francií a Pruskem), které vstoupilo v platnost několik dnů později.
b) Kódový význam pro dlouhodobé vykládání, který je umístěn přímo ve struktuře věty:
V první řadě: 47 teček + 1 velké zlaté tečky.
Ve druhé řadě: 22 písmen + 1 podtržený rys, který celkově zdůrazňuje.
Protože se zjevení odehrálo 17. ledna 1871, výpočet je jednoduchý:
1) 1871 (včetně, protože jsme na začátku roku) + 47 = 1917: Fátima.
Poznámeme, že Fátima je plně symbolizována v 48. „znaku“: velká tečka „jako zlaté slunce stejné výšky jako písmena“ podle slov svědků. A zjevení ve Fátimě je proslulé zázrakem s Sluncem 13. října.
2) 1917 + 22 = 1939.
Ale, pokud považujeme velkou tečku za písmeno, má-li stejnou výšku jako ostatní, jak bylo uvedeno výše, pak následuje následující počítání:
1917 + 1 + 22 = 1940.
První výpočet dává rok vyhlášení války Francií Německu.
Drugý, naopak, odkazuje na invazi a okupaci Francie Němci; smutné připomenutí situace z let 1870-1871… ale horší!
3) Podtržení představuje celkovost druhé věty, tudíž může být považováno za stejnou hodnotu, tedy dalších 22 typů písma! Takže máme:
V prvním výpočtu – 1939 + 22 = 1961 – rok oficiálního svolání Druhého vatikánského koncilu prostřednictvím buly Svolání „Humanae salutis“ papeže Jana XXIII. dne 25. prosince 1961.
Bula svolání „Humanae Salutis“ papeže Jana XXIII.
Ve druhém výpočtu – 1940 + 22 = 1962 – skutečný rok stejného koncilu, který byl otevřen 11. října 1962.
V podtrženém větě je však obsažena informace, která není explicitně uvedena a musí být vytažena. Pochází z prázdných mezer stejně vyznačených dlouhým podtrhnutím, a jich je 4.
Pokud jsou normální mezery pouze „bílé“ a „prázdné“, nemohou být tedy vypočteny, ty podtržené mají navíc otisk, který jim dává zvláštní hodnotu.
Přidáním je k prvnímu počtu, tj. roku oficiálního svolání Rady, získáte datum jeho ukončení:
1939 + 22 + 4 = 1965 (tj. 8. prosince 1965).
Zde tedy symbolická zpráva Pontmainu v 3 klíčových datech:
1) Fátima a První světová válka
2) Druhá světová válka
3) Druhý vatikánský koncil, který správně považuje Monsignore Lefebvre za podobný třetí světové války.
Poslední bod:
Praporek začíná se formovat při modlitbě Magnificat, tedy během mesiánské hymny oznámující Boží spravedlnost, odměňující dobré a zmátající zlé.
Zpráva pokračuje postupně se objevovat při Litaniích, Inviolata a Salve Regina, což jsou tři modlitby, které nás staví pod ochranu Svaté Panny.
Fáze 3 – Naděje
Po předání tohoto důležitého psaného textu Maria trvá na naději. Třetí fázi je věnována právě této ctnosti. Proč?
1) Zpráva na praporku zůstává viditelná po celou dobu zpívání písně “Matko Naděje.”
2) Panna Maria doprovází sbor úsměvem a pohybujíc prsty.
Takto zdůrazňuje důležitost této ctnosti, jak již oznámila v La Salette. Naději, která je obsažena ve stejném textu Magnificat. Proto se psaný praporek začal projevovat právě s touto písní.
Ten samý text, který Panna Marie představila pěti lety později (až 5), při svém zjevení v Pellevoisin, v souvislosti se zjevením v Pontmainu.
Fáze 4 – Trpění Církve
Čtvrtá fáze velmi jasně vyjadřuje vstup do nejaktivnějšího a nejtěžšího z trápení, které budeme nazývat Trpěním samotné Církve.
Praporek, který se právě rozplynul, je tedy na konci dat popsaných výše: těch z roku 1962 nebo 1965, hned po Druhém vatikánském koncilu II.
A co se stane?
1) Spadne zarmoucená.
2) Objeví se jasně červený kříž s Kristem stejné barvy, ale tmavšího odstínu.
3) Nad Božím ukřižovaným se objevuje nápis velkými písmeny: JEŽÍŠ KRISTUS.
4) Hvězda osvětluje čtyři svíce.
Krvavý Kristus a červený kříž bez pochyb neukazují na Strasti Církve, která vstoupila do skutečnosti v hrubějším věku jejího pronásledování po Druhém vatikánském koncilu II.
Odkud pochází ten zraněný pohled na Mariinu tvář, který překonává vše, co si lze představit? – Zeptáte se Josepha Barbedette.
Když víme, čím se Církev stala za 50 let, její liturgie, víra, odpadlictví a množství ztracených duší poslaných do pekla, lze velmi dobře pochopit tento obrovský výraz smutku.
Čtyři zapálené svíce ukazují, že tato fáze je založena na hodnotě „4“
A jde určitě o Církev, protože je vždy ve tvaru oválu.
Jésus-Christ = 151
Plné jméno Ježíše Krista má eschatologický význam a lze jej vykládat takto.
Před oltářem říkáme “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, což znamená: „Naša pomoc je v jménu Pána.“ Ne jen u Pána, ale také ve jeho jméně!
Toto jméno má hodnotu „151“, použitím stejné metody jako pro “Mais” nebo “Ma” (tj. počítáním a sečtením francouzské abecedy; NDT), bez jakékoli numerologie.
Teď, když nám Panna Maria v La Salette roku 1864 dala indikační bod začátku období pronásledování (pro Církev) v nejširším smyslu, tento rok přičtený k 151 dá 2015. A to potvrzuje, že žijeme plně poslední extra čas, který máme k dispozici.
Pamatujte si také na to, že tato věta se tvoří během zpěvu “Parce Domine”, což je zvláště přizpůsobené trápím:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Odpusť nám Pane, odpusť svému lidu)
“It in aeternum irascaris nobis” (Nehněvej se na nás navždy).
Korelace mezi průběhem zjevení a písními (a jejich významem) je velmi osvětlující.
Fáze 5 – Hrobka a Dva svědkové
Kněžna žádá lidi, aby zpívali Ave Maris Stella, a okamžitě:
1) Červený kříž zmizí.
2) Čtyři svíce zůstávají zapálené.
3) Na ramena Panny jsou položeny dvě malé bílé kříže.
4) Vrátí se k úsměvu, ale s stopou závažnosti, jako by si zachovala památku na svůj předchozí smutek.
To je také velmi snadné pochopit: kříž zmizel, protože Církev je v hrobce; to je poslední fáze Strasti; proto jsou čtyři svíce zapálené a ovál je stále tam.
A protože církev je v hrobce, zbývá jen pravá strana, symbolizovaná dvěma bílými kříži, které představují dva svědky z Apokalypsy.
Ti jsou emblémem laiků a posvěcených věrných staré nauce (loajalita tak vysoce požadovaná Ježíšem v evangeliu), vedení pouze vírou a nadějí v tomto posledním období klamu a utrpení.
V předchozím stádiu Maria hleděla na kříž, zatímco zde opět má své oči obrácené ke vidoucům, svým dětem, tedy dětem Božím, spravedlivcům zůstavším věrným a popsaných v La Salette jako apoštolové posledních časů.
A především poslední píseň je Ave Maris Stella, která vysvětluje celý průběh tří let u hrobce, během kterého Panna Maria a apoštolové posledních časů působí k dosažení toho, co obsahuje sama píseň (Ave Maris Stella). A je to přirozené, že tato poslední vše obsahuje!
Latinský text hymnu schválený pro použití v Liturgii hodin římského obřadu (obyčejná forma) zní následujícím způsobem:
Ave, maris stella,
Vítáme tě, hvězdo moře,
Dei mater alma,
Milostivá Matka Boží,
atque semper virgo,
A vždy Panna
felix cœli porta.
Šťastná brána nebe.
Sumens illud «Ave»
Přijímáme to „Vítám tě“ hail
Gabrielis ore,
Z úst Gabriela,
funda nos in pace,
Uspokoj nás v míru,
mutans Evæ nomen.
Proměň jméno „Evy“ Eve
Solve vincla reis,
Rozvázat řetězy vinných,
profer lumen cæcis,
Poslat světlo slepým,
mala nostra pelle,
Naše zla odhánět,
bona cuncta posce.
Prosit (za nás) všechno dobré.
Monstra te esse matrem,
Ukáži se jako Matka:
sumat per te precem
Ať skrze tě přijme modlitbu
qui pro nobis natus
Kdo, narozený za nás,
tulit esse tuus.
Přijal být tvůj vlastní.
Virgo singularis,
Panna jedinečná,
inter omnes mitis,
Nejklidnější ze všech,
nos culpis solutos
Udělej nás svobodnými od hříchů,
mites fac et castos.
Klidní a čistí.
Vitam præsta puram,
Daruj čistý život,
iter para tutum,
Příprav cestu bezpečnou:
ut videntes Jesum
Abychom viděli Ježíše,
semper collætemur.
Až budeme věčně radostní.
Sit laus Deo Patri,
Chvála Buhu Otci,
summo Christo decus,
Nejvyššímu Kristu sláva,
Spiritui Sancto
Duchu Svatému
tribis honor unus. Amen
Čest všem třem rovně. Amen.
Stodola Barbedette
Závěr – Poslední tajemství, Narození
Bylo zjištěno, že v Pontmain Panna Maria přitahovala davy lidí, aby jim udělila milosti svatosti a pokání; fyzické uzdravování bylo málo, takže opat Guérin, viděv tak velké množství lidí se vracet k Bohu, nazval ji “Pannou Marií Konverze.”
O tomto je na konci časů, kdy nejsou těla potřeba léčit, ale duše. Proto její oficiální jméno zní:
Panna Maria Naděje Pontmainská
A mluvíme o naději, uzavřu s malou paralelou na koncept narození. Protož proč Panna nosí dlouhé šaty bez pásku a boty vypadají jako pantofle?
Protože to je zvyklost těhotných žen, spíše ženy, která právě porodila, ale krásná Paní nečeká, nýbrž v soukromí svého domu, jak je za doby těhotenství asi 40 dní po porodu, dobře symbolizováno 40 dnemi půstu v poušti nebo 40 lety před vstupem do Zaslíbené země.
To je důvod jejího dlouhého pobytu (3½ hodiny), aby byla dokončena očista dětí Božích skrze velkou trápení.
Jaké narození se zmiňuje v těchto apokalyptických časech? Jde o to křesťanské lidstvo, které Ježíš po svém odchodu ze země chtěl, aby bylo neseno jeho Církví.
Církev sama o sobě by prošla stejnými stádii formování člověka: počatí, narození, dětství, dospělost a úpadek; podobně jako obraz jejího Božského Mistra, jehož život, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení nebo znovuzrození jsou emblémem podobného Vzkříšení Církve, budoucí nebeské Jeruzaléma.
Pán Bůh také několikrát používá koncept práce a narození.
Skutečná doba těhotnosti je 38 týdnů nebo 266 dnů mezi ovulací a porodem. Na konci tohoto období nastává porod.
Takže: čas = 38 týdnů těhotenství = 266 dní; porod v 39. týdnu.
Závěr:
– Kristus byl vznesen mezi 38. a 39. hodinou.
– V Pontmainu odjelo na válku 38 mužů a všichni se vrátili.
– Departement La Salette nese číslo 38.
– Paralytik u Betzety byl nemocný 38 let.
– 13. května 2016 bude, překvapivě, 38. měsíc pontifikátu Františka (což může označit vstup lidstva do dob trápení), a to bude den, kdy se zjevení v Fátimě dostane do svého 100. roku (s koncem sta let povolených Satanu; NDT), a papež vstoupí do svého 39. měsíce úřadu.
Je tedy vše velmi jasné: Papež František je posledním papežem kompletního cyklu Petrské Církve, o němž se mluví v Zjevení, který končí narozením Nové Církve zvané Nebeský Jeruzalém.
Znovuzrození Církve je tedy oznámeno 13. května 2016, od tohoto data se spustí nedávné události potřebné pro její vzkříšení: pád Babylónu, trest zlých a konečné očistění Božích dětí.
Je tedy možné a velmi pravděpodobné, že od té chvíle se rozvinou několik událostí jako předzvěsti “Dies Irae” (nebo Den Hněvu).
S tím už je tři roky, co bez ustání varuji své současníky. Ale oni usmívají a pokračují v věření ležím a lidským řešením. Avšak jeden den se neviditelné stane viditelným a tehdy nebude možná žádná odpuštění pro nikoho.
Je nutné se připravit předem, abychom učinili naše duše ostrými, odmítnutím našich hříchů a bojovat proti nim.
V knize Jonáš bylo město Ninive ušetřeno, protože celá jeho populace se kátila 40 dnů.
Dnešní Babylon, navzdory varování apoštolů posledních dnů, nechce změnit svůj názor; spoléhají na zprávy a varování od nebe, které přicházejí ze všech stran v velkém množství.
Pro tento důvod nebude Velký Babylon ušetřen; jeho 40 dnů je téměř konec a nakonec upadne do hanby náhle a nepředvídatelně.
Kdo má uši, nechť slyší, co Duch říká církvím (tato fráze se opakuje 7krát na konci každé z popsaných církví v Zjevení kapitolách 2 a 3).
Vysvětlení
Tento článek je textem mé konference přednesené v Tilly-sur-Seulles 23. dubna 2016. Můj osobní výklad zjevení v Pontmainu, s výjimkou pasáže týkající se kódované zprávy (tři tečky od roku 1871 do 1965), která je výsledkem kolektivního práce, objevu společně s přáteli ze skupiny Pontmain vedené Chouan de cœur, kteří se scházejí každý 17. v měsíci v Pontmainu a prosí Pannu Marii o návrat krále.
Autor – Louis D’Alencourt