Воин Молитвы

Явление Пресвятой Девы Марии в Ноке

21 августа 1879 года, Нок, Ирландия

Скромные жители Нока 1879 года, затерянные здесь, на западе Ирландии, никак не могли предвидеть кульминацию того дня в августе, когда в течение всего дня сама стихия, казалось, вела войну. Предание гласит, что Нок был благословлен святым Патриком, что он предсказал, что однажды это станет святым местом, но люди едва ли думали об этом, глядя на дожди, яростно обрушивающиеся на их маленькую деревню, состоящую из дюжины домов. К вечеру маленькая девочка из деревни, сопровождавшая экономку священника домой, внезапно остановилась, когда увидела фасад маленькой церкви. Она, должно быть, потерла глаза от удивления, увидев то, что увидела. Потому что там, немного отступая от фасада, стояли три фигуры в натуральную величину. Ее спонтанный возглас при виде этого имеет значение. "О, посмотрите", - сказала она, - "они двигаются". Движение - это признак жизни. Она смотрела на живых существ, живых существ с присутствием, и в этом значение ее следующего жеста. Она побежала домой к матери, своей семье, чтобы они увидели то, что она увидела, и подтвердили ее видение. Экономка священника, которая осталась, вдруг что-то вспомнила. Она прошла этим путем немного раньше, когда шла к соседям. Она видела то, что приняла за статуи: она не обратила на них особого внимания. Но это были не статуи - те, которые двигались и имели присутствие.

Не трудно представить себе сцену в доме Бернов, когда молодая девушка вернулась так неожиданно. Она была запыхавшейся и взволнованной. Она рассказала им о том, что произошло. Мать слушала; ее брат был скептичен. Но когда девушка выбежала снова, так же быстро, как и вошла, брат попросил мать последовать за ней; что-то случилось; в этом он был уверен, потому что, несмотря на свое первоначальное отношение к новостям, он последовал за ней сразу же. Он был настолько убежден, по прибытии на место происшествия, что стал посланником, который привел других. Вскоре образовалась небольшая группа людей, всего четырнадцать человек, стоящих или стоящих на коленях перед фасадом и глядящих на Явление. Ночь была очень дождливая. Дождь все еще яростно обрушивался; ветер гнал его струями на фасад церкви. Казалось, сама стихия должна была уничтожить, погасить свет, исходящий от объекта их взгляда. Но Явление не показало никаких признаков исчезновения. Оно было невосприимчиво к атаке ветра, дождя и бури. Оно не обеспечивало защиту зрителям, один из которых описал свое состояние как промокшее насквозь, но фасад церкви и земля под видением были сухими, сухими, как будто дождь не шел.

Сцена Явления на оригинальном фасаде церкви

Явление

Явление можно легко реконструировать из рассказов различных свидетелей. Центральная фигура, занимающая видное положение, немного впереди остальных и несколько выше ростом, была признана нашей Пресвятой Девой. "Я был так увлечен Пресвятой Девой", - замечает один из свидетелей, - "что не обратил особого внимания на других". Но другие были; и их видели. Когда свидетели смотрели, они увидели слева от Пресвятой Девы и склонившегося перед Ней того, кого они без труда идентифицировали как святого Иосифа; на самом деле Он был справа. Слева от Нее была фигура, одетая в священнические одежды, с которой возникли небольшие трудности. Но один из свидетелей идентифицировал фигуру как фигуру святого Иоанна Евангелиста. Единственный способ, которым она могла это сделать, по ее собственному признанию, заключался в сравнении со статуей его, которую она уже видела. Но была разница; она заметила это. Человек в Явлении носил митру, не обычную, а короткую, которую мы знаем как характерную для Восточной Церкви. Именно она прошептала, что это был святой Иоанн; остальные были удовлетворены тем, что это мог быть только он.

От Явления, казалось, исходило таинственное сияние, сверкающее в разных точках, словно бриллианты, и вырывающееся из фигур, чтобы простираться почти на высоту и ширину фронтона. Но это был мягкий свет, хотя и яркий, и серебристый. Это был свет, который привлекал внимание без напряжения. Он мог легко ускользнуть от внимания случайных прохожих из домов деревни, которые были обращены спиной к фронтону церкви. Но случилось так, что в ту ночь фермер, находящийся на расстоянии около полумили от места происшествия, вышел осмотреть свои земли. Он увидел что-то, что привлекло его внимание; он описал увиденное как большой шар золотого света. "Я никогда раньше не видел, как он говорит, такого яркого света; он появился высоко над и вокруг фронтона, и он казался круглым". Таким образом, пятнадцатый свидетель был вовлечен в круг. Он должен был засвидетельствовать, как независимый свидетель, то, на что теперь смотрела маленькая группа, с разными эмоциями, каждый из которых был привлечен каким-то другим аспектом их общего явления.

Сцена Явления крупным планом

Полноразмерный алтарь

Слева от Святого Иоанна и немного позади него стоял алтарь, полноразмерный алтарь без каких-либо украшений, и на алтаре стоял ягненок в возрасте около пяти-шести недель; позади ягненка и вдали от него, стоящий прямо на алтаре, был большой крест без каких-либо фигур на нем. Казалось, ягненок смотрел на Пресвятую Деву. Но один свидетель, маленький мальчик, увидел, что ягненок был окружен ангелами, чьи крылья, по его словам, трепетали, хотя он не мог видеть их лица, потому что они были не обращены к нему. Казалось, ягненок излучал свет; вокруг него этот свидетель увидел то, что он описал как "ореол звезд"; сверкающие лучи света, казалось, вырывались из его тела; ягненок, по его словам, казался "отражающим свет".

Между этим алтарем и Пресвятой Девой стоял Евангелист, Святой Иоанн, чья правая рука была поднята и наклонена в направлении Пресвятой Девы; в левой руке он держал книгу, "строки и буквы" которой видел маленький мальчик; и, казалось, он проповедовал и внушал что-то аудитории.

Все в явлении указывает на тот факт, что Пресвятая Дева является центральной фигурой. Она, кажется, является его очень фокусом. Но ее поза, как они ее увидели, была поразительной. Ее руки были подняты на высоту плеч; ладони были обращены внутрь и наклонены к ее груди; ее глаза смотрели в небо. Маленький мальчик так внимательно наблюдал за вещами, что мог описать, в своем роде, части ее глаз в деталях. Она носила белые одежды, застегнутые на шее, и на ее голове была золотая корона, корона, которая казалась высокой, верхние части которой были живы сверкающими крестами; сразу под короной, где она прилегала к ее лбу, была роза. Атмосфера сцены была атмосферой тишины, несовместимой с мягким движением, поскольку явление, казалось, продвигалось вперед и отступало перед их глазами. Было достаточно, чтобы показать, что это не табло или статическая картина, на которую они смотрели. Спонтанный жест пожилой женщины семидесяти пяти лет состоял в том, чтобы броситься к ногам Пресвятой Девы, чтобы обнять ее. Но ее чувство осязания не было удовлетворено. Она вернулась на свое место: "Я продолжал читать четки на своих бусах, пока там был, и я чувствовал великую радость и удовольствие, глядя на Пресвятую Деву. Я не мог думать ни о чем другом...". Таков истинный отчет о той памятной ночи 21 августа 1879 года, когда около пятнадцати человек или больше имели привилегию оказаться в присутствии Пресвятой Девы из Нока.

Пресвятая Дева из Нока

Символика Нока

Пресвятая Дева явилась в Ла-Салетте; Она сказала детям предать гласности Ее желания; и в Лурде Она передала вербальное послание; но в Ноке Она не говорила. Вот окончательное возражение, которое занимало умы многих, и оно поддерживается продолжающейся тишиной, загадкой Нока. Не имеет значения для тех, кого это беспокоит, что Пресвятая Дева никогда не намеревалась добавлять к этому откровению, данному Церкви, или что когда все Ее драгоценные слова будут тщательно собраны, они разрешаются в два великих слова Молитвы и Покаяния, которые Она постоянно упоминала в Своих явлениях. Тот факт остается фактом, что в Ла-Салетте Она говорила и в Лурде Она передала вербальное послание; но в Ноке Она не говорила. Те, кто повторяют эту трудность и кто не ошеломлен величественной тишиной Нока, забывают об одной очень простой вещи. Язык — это средство общения; он состоит из звуков, несущих духовный смысл; и он идеально подходит для материального мира пространства и времени. Но бывают времена, даже в этом мире пространства и времени, когда язык подводит нас; и тишина — наше единственное адекватное средство общения.

Общение — это центральное понятие в языке; но существуют разные виды общения; и это особенно верно в отношении сообщений, полученных из сферы, находящейся за пределами пространства и времени. Среди свидетелей в Ноке была старушка семидесяти пяти лет, которая с наивным энтузиазмом пыталась поцеловать ноги Пресвятой Девы. Ее попытка была сорвана. Но была ли Она полностью разочарована? Она получила от Царицы Небесной общение в радости, которую испытала, просто глядя на Нее. Вспоминается католический поэт, который зашел в придорожную церковь просто, чтобы посмотреть:

Ничего не говорить, смотреть на Твое лицо, Позволить сердцу петь на своем языке.

Бедная ирландка, для веры которой невидимый мир был таким же реальным, как окружающие ее вещи, возможно, хотела почувствовать само прикосновение ног Ее Госпожи. Этот жест был естественным. Но это был не первый случай в истории, когда чувство осязания было отвергнуто. На следующий день после Воскресения воскресший Спаситель, желая вывести чувство присутствия Магдалины за пределы чувств в более высокую сферу, просто сказал: «Не прикасайся ко Мне». Это увещевание никогда не было забыто душами с великим духовным прозрением.

Оригинальная церковь Нока с фронтоном на задней стороне

Сообщения знаками

Поэтому необходимо различать вербальное сообщение, передаваемое словами, и сообщение, которое может быть передано другими способами. Также следует отметить, что в отношении самих вербальных сообщений популярное представление о речи Богородицы совершенно неадекватно. Многие добрые люди представляют себе, что когда Пресвятая Дева говорила, как сообщается, в различных явлениях, Ее слова должны были падать, как любые другие слова, на внешний слух. Но по крайней мере, примечательно, что люди, стоявшие так же близко к Богородице, как Ее привилегированные провидцы, совершенно не могли слышать. Еще более примечательно, что вербальные сообщения в Ла-Салетте и Лурде были получены не так, как обычно слышатся обычные вербальные сообщения. Мало кто обращает на это внимание, но это правда. Когда пастуха Ла-Салетта спросили, произвели ли звуки голоса Богородицы впечатление на его уши, он ответил, что не знает, как выразить это; но голос Госпожи, казалось, поразил его сердце, а не барабанную перепонку. Похожий вопрос был задан св. Бернадетте относительно тайн, которые она получила. Но она не колебалась сказать, что тайны не могли быть услышаны другими, потому что, как она объяснила, это было не так, как мы говорим сейчас. «Когда Пресвятая Дева доверила мне Свои тайны, Она говорила мне здесь (указывая на свое сердце), а не через ухо». Законно предположить, что даже когда Богородица избирает говорить, Она обращается к сердцу; и в сердце Ее нужно слышать. Язык, при прошлом анализе, состоит из знаков. Но в Ноке само явление является знаком; само молчание говорит.

Когда послание слишком велико для слов, и его значение слишком важно, чтобы ограничиваться языком какого-либо одного народа, остается язык Католицизма в тишине явления. Само явление говорит, символизм Нока потрясает, и это явление и символизм такие, что ни один художник, тем более пятнадцать сельских жителей, не смогли бы объединить в единстве единого замысла. Искусство принадлежит Марии. Она хочет, чтобы мы увидели в апокалипсисе Нока вечную суть той борьбы, которая является кризисом внутри каждого кризиса, происходящего во времени. Многие даже не знают, в чем состоит этот кризис; и это часть трагедии нынешней ситуации. Но это ни что иное, как вечная борьба главного врага человечества за обладание телом, разумом и духом человечества, принадлежащего Марии. Эта страна не может сказать, что ее не предупредили или что Королева Ирландии не дала знак Своего присутствия.

Есть одна очевидная причина, почему Пресвятая Дева не говорила в Ноке обычным образом. В глазах всех этих смиренных свидетелей Она проявилась как пребывающая в молитве. Вокруг Нее была тишина созерцательной визии, символом которой была мистическая роза на Ее челе, когда Она стояла там во всей Своей красоте, ходатайствуя перед Престолом Божьим. Помните, что литургия Церкви во времени является продолжением литургии небес, и осознайте, что Евангелие Успения, читаемое в течение Октавы, было тем, в котором говорится, что Мария избрала «лучшую часть». Речь идет о сцене в Евангелии, когда другая Мария сидела у ног Учителя, пока Марфа хлопотала о многих вещах. Но значение этой сцены, как объяснил Святой Августин, заключается в том, что Марфа представляет Церковь воинствующую на земле, а Мария представляет Церковь торжествующую на небесах. Но Пресвятая Дева — Церковь в лице. Она увенчана, потому что, прежде чем Она была вознесена, Она подчинилась смерти, посредством которой Она приняла участие в искуплении человечества. Она умерла не из-за Своих собственных грехов; их у Нее не было. Именно ради человечества, ради которого Сам Спаситель отдал Свою жизнь, Она умерла. Следовательно, Она увенчана Королевой, Королевой Церкви на небесах и на земле.

Базилика Нока с Алтарной картиной

Покровитель Церкви

Если мы на мгновение взглянем на явление, мы увидим справа от Пресвятой Девы Супруга и Защитника Ее девства, Святого Иосифа. Помните, сейчас 1879 год. Всего семь лет назад, в момент, когда Церковь казалась в величайшей опасности, Папа Пий IX объявил Святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви. Теперь мы видим Его в Ноке. Он склоняется перед Своей Королевой, зная, что все, что Он есть и все, что у Него есть, Он должен Ей, с Которой Он был соединен в жизни самим Богом. Святой Иосиф не говорит. Он человек молчания. Но все отношение почтения говорит и рассказывает нам о размышлениях Пресвятой Девы о Церкви, покровителем и защитником которой Он был объявлен. Неизбежно, что слава этого человека, чье молчание мы восприняли слишком буквально, должна возрасти и распространиться по мере того, как подчеркивается слава Марии. Святой Иосиф — великий святой. Ни один другой святой на небесах не приблизился так близко к достоинству Королевы небесной, как Святой Иосиф; Он занимает особое место выше и вне тела Церкви, и это дает Ему силу влияния и ходатайства, не имеющую себе равных.

Так много можно сказать в присутствии явления, что тема неисчерпаема. Но если мы хотим найти послание Нока, ожидая подлинной интерпретации Церкви, мы должны обратиться к святому Иоанну. Ему, при жизни, Пресвятая Дева Мария была предана умирающим Сыном; от Марии он многому научился. Но святой Иоанн, Епископ, является официальным проповедником, и именно таким увидели его простые люди Нока. Им казалось, что он настойчиво внушает что-то аудитории. Его проповеди включали в себя Пресвятую Деву Марию. Теперь это послание было зафиксировано письменно. Поэтому он держал в руках книгу. Но если вы хотите найти послание Нока, вы должны открыть Апокалипсис. Это мощная книга. Для многих это запечатанная книга. Но это книга, содержащая ключ к всемирной истории. Сквозь нее, как вспышка света, проходит великая тема искупления в его трех космических стадиях. Прежде всего, это тайна "Агнца, закланного от начала мира". Так святой Иоанн описывает в тринадцатой главе вечный план искупления, столь просто и трогательно символизируемый ягненком пяти-шестинедельного возраста, которого видели в Ноке. Во-вторых, это тайна женщины "облаченной в солнце", которую видно в муках на земле, где ум провидца Патмоса естественно переходит от Девы-Матери к страдающей Церкви на земле, прототипом которой Она является. Наконец, это Город Божий, о котором говорится, что он имеет славу Божью и что Агнец есть свет его.

Это Город Божий, о котором святой Иоанн сказал: "И Он показал мне святой город... нисходящий с неба от Бога. Имеющий славу Божью". Это город, гербом которого является Крест, стоящий за Агнцем как инструмент, посредством которого было совершено спасение и посредством которого, наконец, будет произведен суд над миром. Взгляд на его великолепие, глазами Своей Царицы, был дан в Ноке. Людям того времени, выходящим из темной ночи, когда они доказали свою верность Массе, жертве Искупления, это было дано в утешение, и бедная старушка, выразившая свою благодарность, была голосом Ирландии. Но людям нынешнего времени, столкнувшимся с новой угрозой, явление в Ноке является вызовом. Это больше не вопрос принесения жертвы Искупления на голом камне, без внешних проявлений религии, а о распространении этой самой жертвы Искупления на жизнь, которая является полностью и воинственно католической. Католической в истинном балансе молитвы и действия, созерцания и апостольства; католической в своей социальной, а также индивидуальной деятельности. Чтобы быть достойными веры наших отцов и Царицы небесной, которая пришла к нам, Нок должен стать школой, где мы научимся тайне истинной святости; тогда мы выйдем из нее под надежной и осознанной защитой Марии, которая является Царицей Церкви на земле, как Она является Царицей Церкви на небесах.

❤ In Sinu Jesu ❤

Когда Сердце говорит с Сердцем

Дневник Священника в Молитве

В 2007 году Господь и Пресвятая Дева Мария начали говорить сердцу священника, который очень нуждался в Их вмешательстве - что можно было бы правдиво сказать обо всех нас в нашей духовной бедности. Священника побудили записать то, что он услышал, прежде всего и очевидно для своей собственной пользы, но все больше и больше для пользы других, которые были бы тронуты этими словами и нашли бы в них свет и силу.

Эти сообщения были опубликованы в 2016 году в виде книги под названием “In Sinu Jesu”.

Эта книга является замечательным свидетельством дружбы, которая выходит за рамки всех земных измерений. На ее страницах мы видим Гончего Небесного, преследующего священника с изысканной нежностью того, кто хотел бы завоевать любовь его сердца, неумолимую цель того, кто хотел бы показать ему милосердие, и сострадание того, кто хотел бы принести исцеление и мир.

Вот сообщение из этой книги Пресвятой Девы Марии о Явлении Нока.

Вторник, 5 февраля 2008 г.

У Святилища Пресвятой Девы Марии в Ноке, Ирландия

Я желаю, дорогой сын Мой, чтобы Нок стал местом паломничества для священников. Я сделаю Нок местом исцеления для Моих священнических сыновей. Я восстановлю их в чистоте и святости жизни. Я притяну их к Себе. Я дарую им участие в священной близости со Мной, которое было уделено святому Иосифу, Могу супругу непорочному, и святому Иоанну, Моему приемному сыну. Здесь, в Ноке, Я хочу явиться священникам как Дева-Невеста и Мать. Это тайна, которую Я хранила в Своем сердце для этого времени испытаний для Церкви. Каждому священнику, который этого желает и просит Меня об этом, Я дарую благодать жить в Моем присутствии как Дева-Невеста – это призвание было дано святому Иосифу – и жить в Моем присутствии как Мать – это призвание было дано святому Иоанну, когда, с Креста, Мой Сын доверил Меня ему, а его Мне.

Я хочу, чтобы священники начали приезжать в Нок. Я хочу, чтобы они приезжали со своими епископами. Желание Моего милосердного и непорочного Сердца состоит в том, чтобы Нок стал источником чистоты, святости и обновления для всех священников, начиная с тех, кто из Ирландии. Я ждала до сих пор, чтобы открыть этот проект Моего Сердца. Время коротко. Пусть священники придут ко Мне сюда, в Нок. Я жду их как Дева-Невеста и как Мать. Пусть они придут омыться Кровью Агнца, Моего Сына, и соединятся с Ним, Священником и Жертвой, в Тайне Его Жертвоприношения. Нок для всех Моих людей, но он, с самого начала, был предназначен как место исцеления и обильных благодатей для священников. Пусть это будет известно епископам и священникам Моей Церкви.

Фотография, сделанная паломником, чудесным образом появилась на его смартфоне

Я жажду быть Девой-Невестой и Матерью всех священников. В священной близости со Мной они найдут святость, которую Мой Сын желает даровать каждому из них: сияющую святость, святость, которая озарит Церковь в эти последние дни светом Агнца. Пусть они придут сюда, чтобы остаться в поклонении перед Моим Сыном, Агнцем, Который был заклан. Пусть они омоются Его драгоценной Кровью, ища прощения за все свои грехи. Пусть они доверят и посвящают Себя Мне как Деву-Невесту и Мать. Всемогущий Бог сотворит великие дела в них и через них. Я так желаю, чтобы Нок стал для всех священников источником живой воды, местом исцеления, утешения и обновления. Мои руки всегда подняты в мольбе за Моих священнических сыновей, и Мое Сердце готово принять их здесь.

Пусть они придут ко Мне, и Я явлю Себя каждому из них как Ходатаица за все благодати и как помощница, данная им Богом в их священническом служении. Я Новая Ева, данная Новому Адаму – и данная Им с Креста всем Его священникам, тем, кто призван Им продолжить Его миссию спасения в мире. Я, Госпожа Нока, есть Дева-Невеста и Мать всех священников. Пусть они придут ко Мне и, в компании святого Иосифа и святого Иоанна, вкусят Моей сладости.

Именно поэтому Я привела вас сюда. Я хочу, чтобы вы были первым, кто посвятит Себя Мне как Деву-Невесту и Мать. Я хочу, чтобы вы уподобляли свою жизнь жизни святого Иосифа и святого Иоанна. Живите в Моей священной близости. Делитесь со Мной всем. Вам или любому священнику не нужно оставаться в одиночестве. Мое Сердце открыто для всех Моих священнических сыновей, и тем, кто просит об этом, Я не откажу в благодати особенной близости со Мной, в участии в уникальной благодати, данной святому Иосифу и святому Иоанну в начале. Это была благодать, которую Я даровала диакону Каванаху в этом самом месте. С его места со Мной на небесах он ходатайствует за священников Ирландии и за всех священников. И теперь мы благословляем вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.