среда, 25 мая 2022 г.

Явление благодатного младенца Иисуса у фонтана Марии Аннунциата на территории Дома Иерусалима 25.05.2022.

Послание Господа нашего Мануэле в Зивернихе, Германия.

Я вижу большой золотой шар света, ярко сияющий, и два меньших шара света рядом с ним. Все сияет золотым светом. Большой шар открывается, и благодатный младенец Иисус с большой золотой короной, белыми золотыми одеждами и плащом, золотым скипетром и сияющей книгой выходит из шара света. Теперь я вижу, что на сияющей книге в Его левой руке написано "Вульгата". Это Священное Писание. В правой руке Царь Небесный держит Свой золотой скипетр. Благодатный Иисус имеет голубые глаза и короткие темно-коричневые вьющиеся волосы. Теперь из других меньших шаров света появляются два ангела. Они одеты в простое белое одеяние. Ангелы носят свои темно-блонд волосы до плеч. Они распростирают белое и золотое покрывало младенца Иисуса. Покрывало Божьего дитя покрывает нас, как шатер. Благодатный младенец Иисус носит золотое сияющее сердце на груди. Ангелы поют, "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 раза)

Господь смотрит на нас и благословляет нас: "Во имя Отца и Сына, Который есть Я, и Святого Духа. Аминь." Вульгата теперь открывается, и я вижу отрывок из Писания Маккавеев 4. Далее Писание переворачивается невидимой рукой, и я вижу отрывок из Писания Павла, Римлянам 12.

М.: "Я не знаю этих писаний, Господи. Их мне нужно изучить."

Тогда я больше не вижу Писания. Благодатный младенец Иисус приближается. Он просит меня открыть обе ладони, как чашу, кладет в мои руки окровавленный шип и говорит:

"Дорогие друзья, этот шип происходит от Моей терновой короны. Они дали Мне терновую корону, чтобы насмехаться надо Мной на земле. Этот шип – отсутствие доверия. Молитесь: "Иисус, я верю Тебе!" Если бы человечество только поверило Мне, Мой поток благодати пришел бы к ним."

Ангелы склоняются перед младенцем Иисусом и поют, "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"

Царь Милосердия говорит:

"То, что Я прихожу к вам в Моей Святой Младенческой форме, является актом Моего милосердия. Верьте в Мое милосердие. Вам предстоит трудное время. Но со Мной будет легко. Я воздвиг Мой шатер над вами. Это Мой шатер защиты и любви. Слушайте Мое Слово. Возьмите Мое Слово всерьез. Я поведу вас через это время.

Господь говорит М.: "Ты веришь Мне?"

М.: "Да, Господи, я верю Тебе!"

Благодатный младенец Иисус говорит, "Ты любишь Меня?"

М.: "Да, Господи, я люблю Тебя! Посмотрите на людей, молящихся здесь так, Господи. Я прошу Тебя, смилуйся над нами!"

Господь смотрит на всех нас и говорит, "Милость Моя будет с вами!"

Затем Он указывает мне посмотреть на шип, который все еще у меня в руке. На шипе теперь белая роза. Божье дитя заставило этот большой белый цветок розы вырасти из этого окровавленного шипа. Этот цветок розы не только представляет чистоту, невинность и верность. Этот белый цветок розы, объяснил мне Божье дитя, символизирует святых, очищенных Его Преценной Кровью и свидетельствующих о Нем, Господе. Есть эта армия святых, и будет больше, говорит мне Божье дитя.

М.: "Я благодарю Тебя, Господи."

Благодатный младенец Иисус говорит, "Смилуйтесь также над своим соседом. Посмотрите на дом милосердия. Поспешите!"

Теперь Царь Милосердия берет Свой золотой скипетр к Своему сердцу, и он становится опрыскивателем Его Преценной Крови. Затем Господь окропляет нас Своей Преценной Кровью.

Младенец Иисус говорит: "Во имя Отца и Сына, Который есть Я, и Святого Духа!" Он инструктирует нас молиться, "О, Иисус мой, прости нам наши грехи, ..."

Теперь Царь Небесный идет ко всем людям и смотрит на священников. Милосердный Иисус говорит:

"Люди не понимают, что Я приготовил Моих апостолов. Я наставил их делать все с Моей властью. Я наставил их во имя Вечного Отца основать Святую Католическую Церковь, в Которой есть Отец, в Которой Я весь. Мир этого не понимает, но Я в Моей Церкви. Страдать ли и ей, врата ада не одолеют ее."

М.: "Даже если сейчас станет плохо, Господи?"

Младенец Иисус увещевает нас серьезным взглядом: "Оставайтесь верными!"

Царь Небесный прощается с нами: "До свидания!"

М.: "До свидания, Господи!"

Господь возвращается в свет, и шар света полностью охватывает Его, затем он становится меньше и исчезает. То же самое происходит со святыми ангелами, которые возвращаются в свои сферы света и исчезают.

Это сообщение объявляется без ущерба для суждения церкви.

Собственное примечание: Посредством Библии на месте доктор Хессеманн определил, что оба библейских отрывка в Маккавеях 4 подходят для нашего времени.

Библейские отрывки Палатка Божья: Исход 29:42-43, Псалом 15:1, Псалом 26 Алиоли Библия, Псалом 61:4-5, Исаия 33:20-22, Откровение 21.

Misericordias domini in aeternum cantabo (Псалом 89:2 Плач об отвержении Дома Давидова) Перевод: О позоре/милосердии Господа/ я буду петь вечно.

Господь настоятельно наставляет нас оставаться верными учению Католической Церкви. Нам не нужно совершать ничего невозможного. Он призывает нас оставаться верными.

Авторское право

Заметка о библейских отрывках доктора Михаэля Хессеманна:

Два библейских отрывка, на которые Господь ссылался в форме Младенца Иисуса Пражского, сами по себе являются посланием. Но что мог иметь в виду Господь? Начнем с более известного Послания к Римлянам, 12-я глава которого имеет три темы: Предостережение против мирской суеты ("Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вам познать волю Божию, добрую, угодную и совершенную" - Рим 12:2), увещевание найти свое предназначение в церкви в соответствии с дарами, дарованными Господом, и призыв жить Духом. В контексте второго библейского отрывка я считаю наиболее актуальным предостережение против секуляризации, против приспособления к миру.

Немного сложнее расшифровать «Книгу Маккавейскую 4», потому что есть две книги Маккавейские, в обеих из которых есть четвертая глава. Кстати, Книги Маккавейские являются оригинальными католическими; Лютер считал их неактуальными и исключил из своего перевода Библии. Тем не менее, они еще больше ценятся в иудаизме, где они составляют основу праздника Хануки, который отмечает посвящение Храма в 164 г. до н.э. Они приводят нас к периоду, который в некотором смысле представляет собой переход от мира Ветхого Завета к миру Нового Завета, периоду эллинизма. Александр Великий завоевал последнюю из великих восточных империй, Персидскую империю, в 4 веке до н.э. и основал греческую мировую империю, которая была разделена между его генералами после его смерти. Один из них, Птолемей, стал царем Египта, а другой, Селевк, царем империи, простиравшейся от Малой Азии до Бактрии (Афганистан) и включавшей Святую Землю. С усилением греческого влияния в иудаизме сформировались две партии, в некотором смысле «модернисты», которые адаптировались к эллинистической культуре новых правителей, и «традиционалисты», которые относились к ней с подозрением и отстранялись от нее, потому что она была языческой по своей природе и противоречила законам Бога. Например, модернисты построили в Иерусалиме «гимнасион», где, по греческому обычаю, молодые люди занимались спортом обнаженными (греч. gymnos). Чтобы не отличаться от греков в совершенно обнаженном виде, многие эллинизированные евреи даже обратили обрезание (1 Макк. 1:15). Верующие евреи сочли это непристойным, особенно поскольку нагота сопровождалась греческой дурной привычкой педофилии (любовью к мальчикам). Когда царь Селевкида Антиох IV приказал прекратить жертвоприношения в Иерусалимском храме и субботний покой и вместо этого повелел воздвигнуть в храме изображение Зевса и приносить ему «нечистых животных», таких как свиньи, а также в остальном хотел стереть всякую память о еврейской религии в пользу религиозной гомогенизации, предписанной новыми правителями («все должны стать одним народом, и каждый должен отказаться от своей особенности»), произошло восстание верующих евреев под руководством священника Маттафия и его сына Иуды, называемого Маккавеем («Молотом»). Пока царь просто вел войну на востоке своего царства, повстанцам удалось взять провинцию Иудея под свой контроль, используя тактику партизанской войны. Храм был очищен от всех «скверн в святом месте» и вновь освящен, что, как упоминалось, до сих пор отмечается праздником Хануки.

4-я глава Первой Книги Маккавейской теперь описывает сначала некоторые партизанские атаки против селевкидского гарнизона, но прежде всего очищение и освящение ранее оскверненного и оскверненного храма. Коррумпированная клика священников, лояльных оккупантам, была заменена «непорочными и соблюдающими закон священниками...чтобы они очистили святилище...» (1 Макк. 4:42).

Вторая Книга Маккавейская не является продолжением Первой, а параллельным повествованием другого автора, вероятно, Иасона Киринейского, который писал для евреев в Александрии. Здесь в 4-й главе явно описывается введение языческих обычаев в Иерусалим и развращение эллинизированного священства. Например, некий Иасон купил первосвященство у царя, построил «школу спорта и площадку для упражнений для молодых людей» и «ввел греческий образ жизни среди своих соотечественников» (2 Макк. 4:9-10). Кроме того,

«он отменил древнюю конституцию и ввёл новые, незаконные обычаи. Он специально построил школу гимнастики прямо под крепостью и заставил сыновей лучших семей надевать греческую шляпу. Таким образом, греческое влияние стало модным; люди отвернулись к чуждому образу жизни. Виновником был чрезмерный разврат нечестивого Иасона, который несправедливо носил имя первосвященника. Наконец, священники больше не заботились о служении у алтаря; храм не имел для них никакой ценности, и у них едва хватало времени на жертвы. Вместо этого, как только раздавался призыв бросить диск, они спешили на спортивную площадку, чтобы принять участие в игре, которая была запрещена законом» (2 Макк 4:11-14).

Конечно, речь шла не о самом метании диска, которое также нигде не запрещено в Моисеевом законе, а о том, как этот вид спорта практиковался, а именно обнажённым.

И вот здесь, думаю, и заключается послание этого Писания. Оно должно дать нам понять, что не стоит ожидать благословения от священников и епископов, которые приспособились к духу времени, развращены и морально обанкротились. Действительно, параллельно приведённый отрывок из Послания к Римлянам также предостерегает нас от соответствия миру. Вместо этого нас просят занять сторону священников и епископов, верных Магистериуму, с помощью которого храм Божий будет очищен от «скверны в святом месте», а Церковь будет обновлена в смысле Божьем, а не человеческом. На них лежит Его благословение.

Источник: ➥ www.maria-die-makellose.de