சனி, 23 ஆகஸ்ட், 2025

மனத்தின் எந்தப் பாவத்தையும், சிறியது அல்லது பெரியதும், ஒருவர் தவறாகக் காட்டிக்கொள்ள வேண்டும்

அவரின் மீட்பரான இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து அன்னா மேரி என்ற பச்சை சாபுல் ஆபஸ்டலுக்கு ஹியூஸ்டன், டெக்சாஸ், உசா இல் ஆகத்து 21, 2025இல் ஒரு செய்தி

அன்னா மேரி: என்னை அழைக்கிறீர்களா, எனது இறைவன்?

யேசு: ஆம், நான் தங்கச் சின்மையே.

அன்னா மேரி: என்பர் இறைவனே, நீங்கள் அப்பாவியும் மகனுமாகவோ அல்லது புனித ஆத்தமாய் ஆகவோ இருக்கிறீர்களா?

யேசு: நான் தங்கச் சின்மையே, உன் இறைவன் மற்றும் மீட்பரான இயேசு, மிகவும் அருள்செல்வமான திருவழிபாட்டின்.

அன்னா மேரி: என்பர் யேசு, கேள்விக்காக நீங்கள் தயவுசெய்தால், உங்களது நித்திய அருண் பகைவனையும், ஆல்பாவும் ஓமிகாவுமான, அனைத்துக் காலத்திற்கும் வாழ்க்கை மற்றும் காண்பதற்குப் பார்ப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவற்றின் சிருஷ்டிக்கு வணங்கி குனிந்துகொள்ளுவீர்களா?

யேசு: ஆம், தங்கச் சின்மையே, நான் உன் தேவனான மீட்பரான இயேசு நாச்ரெத்தின், இப்போது மற்றும் எப்போதும் வணங்கி குனிந்துகொள்ளுவேன் எனது புனித நித்திய அருண் பகைவனை, ஆல்பாவும் ஓமிகாவுமான, அனைத்துக் காலத்திற்கும் வாழ்க்கை மற்றும் காண்பதற்குப் பார்ப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவற்றின் சிருஷ்டிக்கு.

அன்னா மேரி: தயவுசெய்தால் பேசுங்கள், என்பர் தேவனான மீட்பரே, ஏனென்றால் உன் பாவமான பணியாள் இப்போது காதல்கொண்டிருக்கிறான்.

யேசு: தங்கச் சின்மையே, நான் நீங்கள் இன்று மிகவும் வசீகரமாக இருக்கின்றீர்கள் என்பதை அறிந்துள்ளேன், ஆனால் உங்களது குருபரனுக்கு ஆற்றிய பிரார்த்தனை எல்லாம் உங்களை முழுமையாகக் கொண்டிருக்கிறார். என்னுடைய அப்பாவி விரும்புகிறான் அவரின் அனைத்து குழந்தைகளும் அவர் தங்கள் அனைவரையும் முழுவதாகவும் மனத்தால் மற்றும் நம்பிக்கையின் மூலம் பிரார்த்தனைக்கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இது எங்களது சுவர்க்கத் திருமகன், ஒரு ஆத்மா அதற்கு பாவமுள்ளதாக உணரும் போது மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அடைகிறது மற்றும் மட்டும் என்னுடைய அப்பாவின் புனித அருள் மூலம் மட்டுமே ஒரு ஆத்மா பாவத்திலிருந்து மீட்கப்படலாம்.

யேசு: பல நல்ல கத்தோலிக்கர்கள் காலப் போர்ப்பணி என்ன என்பதை இன்னும் புரிந்துகொள்ளவில்லை. அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை சக்காரமென்டல் பிராய்ச் செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர் கத்தோลிக் ஆவர் என்று அறிந்து கொள்கிறார். எந்தப் பாவத்தை ஒரு ஆத்மா செய்வது போன்றதாகவோ சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாக்கவும், ஒருவர் தவறாகக் காட்டிக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் பாவங்கள் மன்னிப்படுவதற்கு அவர்களுக்கு உண்மையான திருந்தும் மனம் இருக்கவேண்டுமே. ஆனால் என் குழந்தைகள் அறிந்து கொள்வது இல்லை, ஒவ்வோர் ஆத்மா தங்களால் செய்யப்பட்ட அனைத்துப் பாவத்திற்கும் ஒரு கடன் இருக்கிறது. இந்த "கடன்" காலப் போர்ப்பணி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒருவர் அவரது அல்லது அவர் தங்கள் பாவங்களை சக்காரமென்டல் பிராய்ச் செய்யும் போதிலும், ஒவ்வோரு ஆத்மாவின் மீது வருவதற்கு கடனை நீக்கியவோ மன்னிப்படவோ இல்லை என் அப்பா தனக்கு உரிய காரணங்களுக்காக குறிப்பிட்ட அருள்களை விரிவுபடுத்தாதவரை. இதுவே பல்வேறு ஆத்மைகள் தீயர்க்கில் மிகவும் வலியுறுத்தப்படுவதற்கான காரணமாகும். காலப் போர்ப்பணி அனைத்துப் பாவத்திற்கும் ஒதுக்கப்படுகிறது. சிறியது அல்லது பெரியது போன்றவையாகவே, வெறுங்கொடுக்கும் பாவங்கள் குறைவாகக் காலப்போர் பொருளை வழங்குகின்றன. பெருந்தீயமான பாவங்களான கருவுறுதல் முடிவுக்கு வருவதும் கொலைமுறை எந்த வடிவிலும் இருக்கிறது.

என் அன்பு குழந்தைகள், அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் இந்த வலியுள்ள எதிர்காலத்திற்குப் போர்ப்பணிகளிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நான் சிறியது மட்டுமே முழுப்போர் பொருள் பெறுவதற்கு எளிதாக இருக்கிறது என்று உங்கள் தங்கச் சின்மையை, என்னுடைய அன்பு குழந்தைகளுக்கு மீட்பரான இயேசுவின் புனித ஆத்தமாவைக் கற்றுக்கொள்ளவும் விளக்கிக்கொண்டே இருக்கும்.

அன்ன மேரி: ஆமே நான் உங்கள் கேட்பில் செய்வேன்.

யீசு: நீர் உங்களின் கத்தோலிக்கக் கடிதம், புனித விவிலியத்தை பயன்படுத்தலாம்; மேலும் மாதாந்திரப் பிரார்த்தனைகளை நீங்கள் வெள்ளி சாபுல் தளத்தில் பதிவு செய்கிறீர்களைக் குறித்தும் நான் காதலிக்கும் குழந்தைகள் மீது போதிப்பவள்.

அன்ன மேரி: ஆமே நான் உங்களிடம் செய்து கொண்டிருக்கின்றேன். (மாதாந்திரமாக, முழுப்போர்த்டுறைப் பெறுவதற்கு பிரார்த்தனைகள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன.)

யீசு: நீங்கள் ஆத்மாவுகளின் மீட்பிற்காக கடினம் செய்கிறீர்கள்; இது நான் உலகெங்கும் நான் காதலிக்கும் குழந்தைகளிடமிருந்து விரும்புகின்றது.

அன்ன மேரி: ஆமே நான்து உங்கள் செய்யுமா? யீசு: ஆம், தயவு செய்தால் இன்று வெளியிட்டுவிடுங்கள்.

அன்ன மேரி: வேறு எதாவது உள்ளதா புனித ஜேசஸ்?

யீசு: நான் மற்றும் நான்காதலிக்கும் தாய்மார் அவர்களை மிகவும் காதலிப்போம்; மேலும் அவர் வாழ்வில் நான் இடையூறாக இருக்க வேண்டாம் என்று கூறுங்கள். அவர்களால் பிரார்த்தனையாகப் பேசப்படுவது ஒவ்வொன்றையும், அவருடன் அழுது விழும் தானியங்களைக் காண்பதை நான் கேள்கிறேன். அவர் எப்போதும் அவர்களை விட்டுப் போகவில்லை அல்லது அவர்கள் மீண்டும் வராது.

அன்ன மேரி: ஆமே புனித ஜேசஸ், அவருடைய தெரிவிப்பதற்கு நான் செய்யுவேன்.

யீசு: இப்போது போகவும்; நீங்கள் ஒரு வியபாரம் கொண்ட இரவைக் கொள்ளலாம்.

அன்ன மேரி: நன்றி புனித ஜேசஸ். எல்லோரும் உங்களை காதலிக்கிறோம்கள் ஜேசஸ்.

நீங்கள் திவ்யப் பாதுகாவல், திவிய அன்பு யீசுவின்.

பாபத்தின் விளைவுகளில் ஒன்று காலப்போக்குப் பிணிப்பு

கத்தோலிக்கக் கடிதம் இரண்டு விலை தாக்கங்களைக் குறித்துக் கூறுகிறது: “இந்த சாதனையும் செயல்பாட்டினையும் (போர்த்டுறைகள்) புரிந்து கொள்ள, பாபத்தின் இருபடி விளைவுகளைப் புரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டும். கடுமையான பாப்பு (மரணப் பாவம்) நாம் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்திருந்ததை நீக்கி அதனால் நாங்கள் சாத்தியமான மறுபிறப்பு வாழ்விலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம், இதற்கு ‘பாபத்தின் காலப்போக்கு தண்டனை’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.” ஒவ்வொரு பாப்பும் ஒரு நோய் சார்ந்த தீவிரத்துடன் தொடர்புடையது, இது அல்லது இறந்த பிறகு ஒரு இடத்தில் அழுத்தப்பட வேண்டும். அந்த இடம் காலப் போக்குப் பிணிப்பு; இதன் மூலம் நாங்கள் காலப்போக்கு தண்டனையில் இருந்து விடுதலை பெறுகிறோம்கள். (கத்தோலிக்கக் கடிதத்தைச் சான்றாக: பகுதி II, கட்டுரை 4, பரிச்சேதம் 1472, பக்கம் 370.)

காலப்போக்கு தண்டனை

தேவனிடமிருந்து ஒரு பழிவாங்கலாகக் கருதப்பட வேண்டும். கடிதம் கூறுகிறது, “ஒரு வெறியும் அன்பு [போர்த்டுறை] இருந்து உருவான மாற்றத்தை அடையலாம்; இதன் மூலம் தண்டனை எந்தப் போதுமா இருக்காது.”

காலத் தண்டனை

மறுபடியும், கேட்குமாறு கூறுகிறது: “பாவத்தின் மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து மீண்டும் இணைக்கப்படுதல், பாவத்திற்கான நிரந்தர தண்டனையின் நீக்கத்தை உள்ளடக்கியுள்ளது, ஆனால் காலத் தண்டனை உங்களின் ஆத்மாவில் இருக்கிறது. இதை கடவுளின் தண்டனையாக எண்ண வேண்டாம் என்றால் அல்ல. கேட்குமாறு கூறுகிறது: “ஒரு வெப்பமான அன்பிலிருந்து (கருணையிருந்து) வந்து மாறுதல், பாவியைக் கட்டுப்படுத்தி முழுவதும் சுத்திகரிக்க முடியும் வகையில், தண்டனை எதுவும் மீது இருக்காது.” மறுபடியும், கேட்குமாறு கூறுகிறது: “பாவத்தின் மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து மீண்டும் இணைக்கப்படுதல், பாவத்திற்கான நிரந்தர தண்டனையின் நீக்கத்தை உள்ளடக்கியுள்ளது, ஆனால் காலத் தண்டனை இருக்கிறது. அனைத்துக் கஷ்டங்களையும் சகிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போது மற்றும் இறுதி நாள் வந்தால் அமைதியாக மரணத்தை எதிர்கொள்வதாகவும், இந்தக் காலத் தண்டனையை ஒரு அருளாக்கமாக ஏற்க வேண்டும் என்றாலும், இன்பம் செயல்கள் மூலமும், கருணையின் செயல்களூடாகவும், பிரார்த்தனை மற்றும் பலவிதமான பாவ மன்னிப்பு நடைமுறைகளால் முழுவதுமாக ‘பழைய மனிதனைக்’ களைத்து, புதிய மனிதனைத் தாங்க வேண்டும்.” (கேட்க: கத்தோலிக்கக் கேட்கும்: பகுதி II, கட்டுரை 4, பக்கம் 1473-1477, pg. 370.)

பாவத்தின் மன்னிப்பு, ஒப்புக்கொடுப்பது

வெளிப்பாட்டுகள் யேசு இந்த பெரிய பாவமன்னிப்பு சாக்ராமன்டை நிறுவிய நேரத்தையும், அவர் தம் திருத்தூதர்களிடம் மனிதரின் ஒப்புக்கொடுப்பைக் கேட்டுக் கொள்ளும் போது அவர்களுக்கு உபதேசித்த காலத்தைவும் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. விவிலியத்தில் நாங்கள் படிக்கிறோம், "அவர் மீண்டும் அவர்களிடம் சொன்னார்: நீங்கள் உடைய சந்திப்பை என்னுடனே இருக்குங்கால். தந்தையின் போலவே என் அனுப்பி வந்துள்ளதுபோல், நான் உங்களையும் அனுப்புகிறேன், அவர் இதைக் கூறிய பிறகு, அவர்கள் மீது மூச்சுவிட்டார்: மற்றும் அவர் அவர்களிடம் சொன்னார்: புனித ஆவியின் பெருமை பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் மன்னிப்புக் கொடுக்கும் பாவங்களின் மீதானவை மன்னிக்கப்படுகின்றன; மேலும் நீங்கள் வைத்திருப்பவர்கள், அவைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன." (ஸ்த். யோவான் 20:21-23)

நாங்கள் கேட்கும்: “கிறிஸ்து தம் திருச்சபையின் அனைத்துப் பாவிகளுக்கும் இந்தப் பாவமன்னிப்பு சாக்ராமன்டை நிறுவினார்: குறிப்பாக, அவர்களில் பலர், மட்டுமல்லாது இறப்புக்குக் காரணமான (நிரந்தர) பாவத்திற்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவ்வாறே அவர்கள் திருவழிபாட்டின் அருளையும் காய்ச்சி கொண்டிருந்தார்கள். இந்தப் பாவமன்னிப்பு சாக்ராமன்ட், மீண்டும் மறுபடியும் மாற்றம் அடையவும், நீதித்தன்மையின் அருளை மீட்டுக் கொள்ளச் செய்யுமாறு அவர்களுக்கு ஒரு புதிய வாய்ப்பு வழங்குகிறது.” (கேட்க: பகுதி II, கட்டுரை 4, பக்கம் 1446, pg. 363.) கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுவதற்கு, நாங்கள் இதில் மனதின் மன்னிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமெனக் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளோம். “பாவமன் தீர்க்கும் செயல்பாடுகளில் முதல் இடத்தை பாவத்திற்கான வருந்தல் வகிக்கிறது. வருந்தல் என்பது ‘ஆத்மாவின் வலி மற்றும் செய்த பாவத்தின் மீது வெறுப்பு, மேலும் மறு செய்தவில்லை என்ற முடிவு’ ஆகும்.” (கேட்க: பகுதி II, கட்டுரை 4, பக்கம் 1451, pg. 364.)

கிறிஸ்தவக் கேட்சிசம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மன்னிப்பு சாக்ராமெண்டின் ஒரு அங்கமாகப் புனிதருக்கு ஒப்புக்கொள்கை அவசியமானது: ‘தீய வினைகளில் தங்கள் நனவு செய்து பார்த்த பின்னர், அவர்கள் அறிந்திருக்கும் அனைத்துத் தீயவினைகள் எல்லாம் மன்னிப்புக் கேட்பவர்களால் சொல்விக்கப்பட வேண்டும்; இவை மிகவும் இரகசியமானதாக இருந்தாலும் அல்லது இறுதி இரண்டு பத்துக்கோள்களின் எதிராகச் செய்யப்பட்டதாயிருந்தாலும். ஏனென்றால், இந்தத் தீயவினைகள் சில சமயங்களில் ஆன்மாவை மேலும் கடுமையாகப் பாதிக்கும் மற்றும் அவற்றைக் காட்டிலும் அதிகமாகக் கொடூரமானவை.’” (கிறிஸ்தவக் கேட்சிசம்: பகுதி II, கட்டுரை 4, பிரிவு 1456, பக்கம் 365.) நாங்கள் பிறர்க்கு ஏற்பட்ட வலியையும் துன்பத்தையும்கூடச் சாமான்யப்படுத்த வேண்டும்; மேலும் எங்கள் தீயவினைகளுக்காகவும் அல்லது என்னை "தீர்ப்புக் கேடு" என்று அழைக்கப்படும் அதற்குப் பதிலளிக்கவேண்டி இருக்கிறது. தீர்ப்பு என்பது தீய வினைகள் மீது மன்னிப்பு மற்றும் அவற்றிலிருந்து விடுதலை ஆகும், இது எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது: 2 கொரிந்தியர் 5:18.

தீர்ப்புக் கேடு இடம்

மறைந்தோர் மீது தீர்த்துவிடுதலுக்காகப் பிரார்தனை செய்வது, கத்தோலிக்கர்களுக்கு புதிய வழக்கமாக இல்லை; உண்மையில், இது யூத மதத்தின் ஒரு பழங்கால வழக்கம். ஏனென்றால் இயேசு நமக்கு கிறிஸ்தவக் கட்சியைத் தந்தவர் என்றாலும் அவர் ஒரு யூதராவார். எனவே நாங்கள் இன்னும் இந்தப் பிரார்த்தனை வழக்கத்தைச் செய்கின்றோம். பழைய ஏற்பாட்டில், ஜுடாசு மாக்காபியசிடமிருந்து இறந்தவர்களுக்காகப் பிரார்தனை செய்யப்படுவது குறித்துப் படிக்கிறோம்: “கொடுப்பதற்கு ஒரு கூட்டத்தைச் செய்தார்; மற்றும் யெரூசலேமுக்கு 12,000 டிராக்க்மா வெள்ளி வழங்கினார், இறந்தவர்களின் தீயவினைகளுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் விதமாக. அவர் உயிர்ப்பு குறித்துப் பற்றியிருந்ததால், இவர் நம்பிக்கை மற்றும் மதிப்புடன் இருந்தார் (எனில் அவர்கள் கொல்லப்பட்டவர்கள் மீண்டும் எழுந்துவிடாதே என்றாலும், இறந்தவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வது வீணானதாகவும் சுருட்டு போகும் என்று தோன்றியது), மேலும் அவர் தெய்வத்திற்குச் சமமாகவிருந்ததால் அவர்கள் பெரிய அருளை பெற்றிருப்பர். எனவே இறந்தோருக்கு பிரார்தனை செய்யுவது புனிதமான மற்றும் நன்மையான கருத்தாகும், அவற்றிலிருந்து தீய வினைகளில் இருந்து விடுதலைப் பெற்று விடலாம்.” (எழுத்துக்களில் காணப்படும்: 2 மாக்காபியர் 12:43-46)

புதிய ஏற்பாட்டில், திருத்தூதர்களின் செயல்கள் தாவீது அரசனிடம் கூறியது குறித்துப் பேசுகிறது: "என் முன்னால் நான் இறைவனை கண்டேன்; ஏனென்றால் அவர் என் வலப்பக்கத்திலுள்ளார், என்னை அசையாமல் இருக்கச் செய்யும். இதனால் என் மனம் மகிழ்ச்சியடைந்தது, மற்றும் என் மொழி களிப்புடன் இருந்தது: மேலும் என் உடலை நம்பிக்கைக்கு விடுவித்தேன். ஏனென்றால் நீர் என் ஆன்மாவை தீயிலேயோ விட்டுக் கொள்ளவில்லை; அல்லது உன்னுடைய புனிதருக்கு சிதைவு காண்பதற்கு அனுமதி வழங்கினீர்களா? நீங்கள் எனக்குத் திருப்பத்திற்கான வழிகளைக் காட்டியிருக்கிறீர்கள்: நான் உன் முகத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்." தாவீது அரசர் கூறிய இந்தத் தீயில்தான், பழிக்கப்படுபவர்களுக்கு அல்லாது மற்றொரு இடம்; ஒரு உண்மையான இடமாகும், அதை நாங்கள் "தீர்ப்புக் கேடு" என்று அழைக்கிறோம்.

வருகிறீஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்தவற்றை விவிலியத்தில் படிக்கலாம். "மரணர்கள் திறந்தன: மேலும் பல புனிதர்களின் உடல்கள் உறங்கி எழுந்தனர், அவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பின்னர் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, புனித நகரத்திற்குள் வருகை தருவது." (மத்தேயு 27:52-53) இயேசு மரணம் அடைந்தபோது அவர் நரகத்தை நோக்கி இறங்கினார் அல்லது எங்களால் புர்கடோரியென அழைக்கப்படும் இடத்திற்குச் சென்றார், அதில் உயர் நிலையில் உள்ள புர்கடோரியின் ஆபிராகாம் புண்ணிலை என்ற பகுதியில் இருந்தான். அங்கு தாவீது அரசன் இயேசுவின் முகத்தை பார்த்து "நின்னுடைய (இயேசுவின்) தோற்றத்தால் நான் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்தவனாயிற்றே" என்று கூறினார். (தெபிலியம் 15:11) . ஆபிராகாம் புண்ணில் தங்கி இருந்த அனைவரும் மண்ணின் கீழிருந்து எழுந்தனர் (அது புர்கடோரியின் உண்மையான இடமாகும்), இயேசு இறந்ததைக் கூறிய பின்னர் அவர்கள் புனித நகரத்திற்குள் நடக்கும்படி பார்க்கப்பட்டார்கள், மேலும் அவர் மனிதகுலத்தின் அனைத்துப் போக்கு குற்றங்களுக்கும் விலை கொடுத்தார். அதன் மூலம் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் முன்னரே இறந்தவர்களுக்காக நதிக்கல்வாய்களை திறந்து விட்டான். “புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவைக் ‘மறுமையில் இருந்து எழுந்தவனாய்’ என்று அடிக்கடி உறுதிப்படுத்தும் கூற்றுகள், அவர் உயிர்த்தெழுதல் முன்னரே இறந்தவர்களின் உலகிலேயே இருந்ததாகக் கருத்து கொள்கிறது. இது திருச்சபையின் ஆசீர்வாதப் பிரச்சாரத்தில் கிறிஸ்துவின் நரகத்திற்கான இறங்கலை முதன்மையாக வழங்கியது: இயேசும் அனைவரையும் போலவே மரணத்தை அனுபவித்தார், மேலும் அவர் தன்னுடைய உயிர் மற்றவர்கள் உடன் மறுமையில் சேர்ந்தது. ஆனால் அவர் அங்கு மீட்பர் ஆனான்; அந்த இடத்தில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட வான்தூதர்களுக்கு நல்ல செய்தியை அறிவிக்கிறான்.” (கத்தோலிக கற்பித்தல் பகுதி I, கட்டுரை 5, பிரிவு 632, பக்கம். 164.) இராக்ஷசப் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகள் ஒரு மாரணக் குற்றமாகும்: இங்கே சில மாரணக் குற்றங்கள், அவை இராக்ஸசப் பண்பாடுகளின் பகுதியாக கருதப்படுகின்றன: அபூகாத்திரம், புத்திசாலித்தன்மை, வான்சொல்லியல், கலைமனோகம், வேடுவத்து (விக்கா என அழைக்கப்படுகிறது), இறைவழிபாட்டற்றது, அக்னஸ்டிக், நாஸ்ட்.

கஷ்மாவின் நிறுவனம்

இயேசு கிறிஸ்துவ் தன்னுடைய திருத்தூதர்களிடமே பேசியபோது, எங்களுக்காகக் க்ஷ்மா நிறுவினார் என அறியவில்லை யாரோ? அதற்கு அவர் செய்தான்! இந்த அத்தியாயம் உங்கள் மீட்பரின் நன்மை மற்றும் இதன் விவிலியத்தில் காணப்படும் இடத்தை விளக்கும். இயேசு தன்னுடைய சீடர்களிடமே கேட்டபோது, "அறிஞர் மக்கள் மனிதனின் மகனை யார் என்று சொல்லுவார்களா? ஆனால் அவர்கள் கூறினார்கள்: சிலர்க் ஜான் பாப்பியாவும், பிறர்க்கு எலியா, மற்றவருக்குத் தீரேமியா அல்லது ஒரு நபி. இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் என்னை யார் என்று சொல்லுவீர்கள்? சிமோன் பெத்ரஸ் பதிலளித்தான்: நீர் கிறிஸ்து, வாழ்வுள்ள கடவுளின் மகனாவீர். இயேசு பதில் கொடுத்தானா: நினக்கு வணக்கம், சிமோன் பார்ஜொன்னா: ஏனென்றால் உங்களுக்கு இது பற்றிய உண்மை இறைவனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது அல்ல; ஆனால் மாறாகவே, தூயவான் எந்தக் கடவுள் ஆவர் அவர் அவ்வாறு செய்தார். மேலும் நான்கு சொல்லுவேன்: நீர் பெத்ரஸ்; இந்த கல் மீது நான் என்னுடைய திருச்சபையை கட்டி எழுப்புகிறேன், மற்றும் நரகத்தின் வாய்கள் அதை வெற்றிகொள்ள முடியாது. மேலும் நான் உனக்கு ராஜ்யத்திற்கான தூய்மையான திறவிப்பதக்கல்வாய் கொடுக்கின்றேன். மேலும் நீர் புவியில் எந்தப் போது விடுத்தால், அவ் விதம் மறுமையிலும் விடுதலை பெறும்." (ஸ்து. மத்தேயு 16:13-19)

முழுநிலை க்ஷ்மாவைப் பெறுவதற்கு எப்படி

இந்துல்ஜன்சுகள் இரண்டு வகைப்படும்: பகுதியானவை அல்லது முழுமையானவை. முழுமையான இந்துல்ஜன்ஸ் என்பது அனைத்துக் காலப்பகுதி தண்டணைகளையும் முழுவதும் நீக்குவதாகும். நம்முடைய புற்கடல் வாழ்வின் முழுத் தொலைவை மட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று எல்லாருக்கும் நாடியிருக்கவேண்டும். இதற்கு ஒரு வாய்ப்பு (கத்தோலிக்கப் பிரார்த்தனைகள் அல்லது நூல்களில் "தேவைப்படும் நிலைகளாக" குறிப்பிடப்படுவது):

1. இந்துல்ஜன்சை பெற விரும்பும் தீர்மானம் மற்றும் விழிப்புணர்வு இருக்க வேண்டும் (முழு அல்லது பகுதி).

2. முன்பே ஒப்புக்கொடுக்காத பாவங்களை மன்னிப்பு கேட்ட பிறகு, நல்ல மனவழக்குப் பரிசோதனை செய்த பின்னர் சின்னத்தைப் பெற வேண்டும்.

3. தெய்வீகம் பெற்ற உணவை உண்டுவிடுங்கள். 22

4. குறிப்பிட்ட "தொழில்" ஒன்றை நிறைவேற்ற வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக: பொதுப்பணி இடத்தில், திருச்சபையில், குடும்பத்துடன், புனிதப் போர்த்தியோ அல்லது தாபனகலுக்கு முன்னால் ஐந்து பதின்மம் ரோசாரி; அல்லது கிறித்தவக் கோயிலில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டுள்ள சிலுவை வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

முழுமையான இந்துல்ஜன்சைப் பெறுவதற்கான இறுதிப்படி நிலையாக, நம் புனிதப் போபுக்காகச் சில பிரார்த்தனை கூறவேண்டியுள்ளது, எடுத்துக் காட்டாக ஒரு ஆத்மா தந்தை, ஹேல் மேரி மற்றும் வணக்கமளிக்கும் சக்தி அல்லது நீங்கள் கிரீடோவைக் குறிப்பிடலாம்.

ராக்கொல்டாவில், இலத்தீனில் என்சீரிட்டியன் இந்துல்ஜென்சியாரம் என்று அழைக்கப்படும், கானான் விதிகள் கூறுகிறது: "இந்துல்ஜன்சுகளை உயர் மதிப்பில் கொள்ள வேண்டும்: அதாவது பாவத்தின் தண்டணையை காலப்பகுதி நீக்குவதாகும். அது கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் சின்னத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பே எல்லோருக்கும் கிறித்தவர்களுக்காகவும் இறந்தோர் ஆத்மா விதிகளுக்கு ஏற்ப இடம்பெற்றுள்ளனர்." (கானான் விதி: கட்டுரை. I, கானன் விதி 911.)

ஆதாரம்: ➥ GreenScapular.org