שלום עליכם!
יקרותי, אני באה מהשמים וברחמי שלומכם וחולמת כל האנושות.
זהו בני אלוהים ישוע. הוא הנסיך השלום. אהבתו גדולה מאוד, ילדי. תנו לבני לרפא את לבבכם ונשמותיכם באהובתו. ילדים קטנים, אני שואלת אתכם: האם אתם אוהבים את בני? האם אתם אוהבים את בני עמוקות? אל תשגעו עוד. אל תכעיסוהו יותר. אהבה אחד את השני ופרשו את אהובתכם לאחיכם.
אני רוצה לקחת את לבבוכם בידיים, כך שאוכל לשתות אותן בתוך לב בני אלוהים. התפללו, התפללו תפילת הרוזריוס לעולם ולשלום. הקריבו את תפילותיכם לכל-הכוח, מבקשים ממנו שלום לכם וכל האנושות.
היו מאמינים. היו מאמינים. היו מאמינים. מי שמאמין יכול לעשות דברים גדולים בשמו של אלוהים, כמו שהשליחים של בני עשו.
אני, אימכם, בשם בני, משלחת אתכם לקחת את אהבתו למשפחותיכם ולכל המקומות שצריכים חסדו ואורו. אומץ. עדו לניסיו ולחסדיו של אלוהים לכל אלה שצריכים את אהובתו. אני עם вас ו
אני מברכת אתכם: בשם האב, הבן והרוח הקודש. אמן!
לפני שעזבה, אמרה גברת המריה דבר מאוד חשוב:
מי שאוהב כבר חווה את הגן עדן בעולם הזה, כי בגן העדן חיים רק באהבה. מי שאינו אוהב לעולם לא יהיה מאושר!
שלום, כיצד אתה? אני רוצה לבקר אותך בשבוע הבא. אולי נוכל להיפגש ב-10 בבוקר? תודה! ענן, ברכה!
זה מגלה את הפנים האמיתיות והמקוריות של מצוות האהבה והשלמות, אליה היא מופנית: זו אפשרות שנפתחה לאדם באופן בלעדי על ידי חסד, מתנת האלוהים, אהובתו. מאידך, בדיוק המודעות לקבלת המתנה, לבעלות באהבה של אלהים בישוע המשיח, יולדת ומאפשרת את התגובה האחראית של אהבה מלאה לאלוהים ובני אדם, כמו שהאפוסטול יוחנן מזכיר אותנו בחזקתו הראשונה: "יהודים, נאהב זה את זה, כי האהבה מאלהים ומי שאהוב הוא ילוד מאלהים ויודע זאת. מי שאינו אוהב לא ידע אלוהים, כי אלהים הוא אהבה (...) יהודים, אם אלוהים אהב אותנו כך, גם אנחנו חייבים לאהב זה את זה (...) אנחנו אוהבים אותו, כי הוא אהב אותנו ראשון" (1 יוחנן 4:7-
8.11.19).
הקשר הבלתי נפרד בין חסדי האדון וחופש האדם, בין מתנה לחובה, בוטא במילים פשטניות ומעמיקות על ידי אוגוסטינוס הקדוש כאשר התפלל כך: "דה קוד יוביס ואט יובס קוד ויס" (תן מה שמצווה ותצוה מה שתחפוץ).
המתנה לא מפחת את הדרישה המורלית של האהבה, אלא מחזק אותה: "ואתה מצוותו זו, שאנחנו מאמינים בשם בנו ישוע המשיח ואוהבים אחד את השני כפי שציווה אותנו (1 יוחנן 3:23). רק בתנאי שמישהו משמר את המצוות הוא יכול "לשכון" באהבה, כמו שאומר ישוע: "אם תשמרו את מצותי תשתכו באהובתי כפי שאשמרתי את מצוות אבי ואני בשוכן באהבתו (יהוחנן 15:10). (איגרות האפיפיור יוחנן פאולוס השני, Veritatis Splendor, 24, עמ' 771-772 - סנט פול: Paulus, 1997)